of Christ is the general life of the church, manifested in its members. The church is the development of Christ, as the human race is the development of Adam ; or as the oak or forest is the development of an acorn. As, therefore, we are said to be flesh of Adam’s flesh and bone of his bones, in the same sense and with the same propriety, are we said to be flesh of Christ’s flesh and bone of his bones.* The correctness of this ex- planation depends on the correctness of the system on which it is founded. As a theology, that system is a revival of the Sabellian and Eutychian heresies ; and as a philosophy, it is in the last resort pantheistic. It makes the life of God and the life of man identical. God lives only in his creatures.
Sixth; We must content ourselves with briefly stat- ing what the apostle affirms, guarding against a per- version of his language, and making some approxima- tion to its meaning without pretending to dissipate the mystery which he teaches us rests upon the subject.
* OLsHAUSEN, in his comment on this verse, says: Nicht die geistige Geburt ist es zuniichst, von der hier die Rede ist, die letbliche Seite wird hier und v. 31, zu ausdricklich hervorgehoben; es ist die Selbstmitthei- lung seines gittlich-menschlichen Wesens, wodurch Christus uns zu seinem Fleisch und Bein macht, er giebt den Seinigen sein Fleisch zu essen, sein Blut zu trinken. On the following verse he remarks: Wie wir zu v. 30, sahen, dass die Gliubigen von Christi Fleisch und Bein sind, weil sie seiner verklirten Leiblichkeit theilhaftig wurden; so ist hier auch die σάρξ μία mit Beziehung auf die Mittheilung des Fleisches und Blutes Christi an seine Glinbiger zu verstehen. Dies sein gittlich-menschliches Wesen theilt der Erléser zwar auch im Glauben mit (John 6, 45) aber die intensiveste, concentrirteste Mittheilung desselben erfolgt im heiligen Abendmahl.