V. Idem etiam erat Baal-zebub, deus Ekron, urbis Phceniceee ad
328 THEOLOGIZE MOSAIOE CORRUPTTO. [LIB. V.
littus maris prope Azotum. Cum oraculis divinis omnibus des- tituti essent Israeli! se, ad eum misit rex Achazias sciscitatum an a morbo convalesceret, 2 "Reg. i. 2. De ratione additamenti "zebub," ut de illo Pehor, varia3 sunt doctorum conjecture. Muscam denotat. Forsan in idololatrarum opprobrium sxifarov additum est, ut sit Deus, qui muscas curaret ; vel qui ne muscas abigere potuerit. Alio nomine apud Philistasos fuisse appellatum idolum, censet Scaliger; scilicet BViap^i^ quod est, " sacrificiorum dominus." Inde per contemptum levi mutatione MT ?JD factum. Communiter ob mus- carum multitudinem, quse sacrificiorum sanguine allectse, in idoli templum confluxerunt, ita dictum esse arbitrantur ; nonnulli tamen, quod amoliri putaretur perniciosissimas et letales muscas, qii88 incolas agri Ekronitici ad littus maris infestabant. Rationem no- minis in venire se potuisse apud Hebraeos, negat Munsterus. At non infrequentia apud gentes istiusmodi sviQera. Sic Apollo inter Phry- gios "Spivdevs dictus, sive murum. Et apud alios Hercules Kopvuwiw, et Jupiter Mua/^os. Consentiunt Judsei, neque res est improba- bilis, templum Hierosolymitanum speciali beneficio divino muscis fuisse liberatum; quamvis quotidie tantus sacrificiorum numerus casderetur. Non veri ideo dissimile est, earum infestationem idolis et idololatris esse exprobratam.
VI. JN omen au tern hoc in BfiX^iCoiXmutatum, "dsemoniorum prin- cipi" in Novo Testamento legimus tributum. Cum enim gentium dii daemonia essent, quse variis sub prsetextibus se eis adoranda in idolis alio fine consecratis prsebuerunt, in aperto ratio est, cur eorum principi assignaretur idoli istius nomen, quod in praecipua erat ubivis veneratione. Mf vero in «l mutatum ad majorem idololatrarum ignominiam. Nam Zebel "-stercus" est; quo nomine deos gentium vocatos esse, superius ostendimus in EW3. Vox ideo ista sonat, " Baal stercoreus;" nam ut a Zebul, " habitaculum," duceretur, ratio nulla reddi potest.
VII. Apud Tyrios, e quibus prodiit omnis cultus hie Baaliticus, BssXtfa/^v dictum erat hoc idolum, teste Sanchuniathone; hoc est, "cceli dominus." Ita Augustinus, Qusest. lib. vii. qu. 16: " Baal/' inquit, " Punici videntur dicere ' dominum ;' unde Baal-samen, quasi ' dominum cceli' intelliguntur dicere. Samen quippe apud eos cceli appellantur." Hoc est, DW'^l, " ccelorum dominus/' seu Zsug ovpd- viog. In hisce omnibus nominibus ideo non aliud habemus idolum, prseter unum Baal em.
VIII. Jud. viii. 33, ix. 4, Sichemitarum numen dicitur Baal- berith ; hoc est, " dominus fcederis." Israelitas Deum deserentes fcedus cum Baale iniisse, ut esset eis in Deum, arbitrati sunt LXX. inter preter Ita verba vertunt: "EQqxav zavroTg r$ BaaX diaOfaqv rov tfvai avroT$ tig %£ov. Et Hieronymus: " Percusserat cum Baal foedus, ut esset eis in Deum." Similiter interpres Chaldaicus habet
CAP. VI.] THEOLOGIZE MOSAICS COREUPT10. 329
D^p ^$2. Sed capitis noni versus quartus evincit, idolum dictum fuisse Baal-berith ; atque ibi vocem istam retinent senes. Conjiciurit ideo alii, hunc deum fuisse Berytiorum seu incolarum urbis Phoe- mcesd vicinse Beryti nuncupate, e quibus cultuin ejus didicerunt Israelita3.
IX. At omnes hi dii, uti dictum est, unus tan turn erant Baal, cujus nomini ex variis occasionibus varia adjecta sunt epitheta.
CAPUT VI.
Cultus Baaliticus — Cultus religiosus duplex — Moralis, institutus — Hujus locum apud superstitiosos arbitrarius occupat — Uiroque Baal cultus — Fides et spes in eo positae — Nominis ejus invocatio solennis — Jurare per nomen Baalis — Genu- flexio ; adoratio ; oscula — Baalis sedes — Ejus exstruendae occasio — Altaria — Imagines — Luci naturales; artificiales — Eorum conficiendorum occasio — Sa- cerdotes, cultores Baalis qui — Servi, sacerdotes, prophetse — Chemarim ; unde dicti — Vestes sacerdotales — Summus sacerdos — Sacrificia — Oleum, mustum, frumentum, suffitus — Juvenci, in eum finem saginati — 'AvOpa'x-odvffia — Baal quis — Non nomen appellativum — Sol— Solus deus apud Phoenices — Sacrificia Baali — Soli — Solis Kohvuvvpia. — An Israelitse solera in Baale intelligerent.
I. RESTAT, ut paucis ostendamus, quemadmodum Baalem hunc in terra sancta venerarentur apostataB Israelite; deinde, quis ipse fuerit, cujus causa bellum indixerunt Deo patrio. Cultus omnis divinus vel moralis est aut naturalis, vel ad Dei beneplacitum ab ipso institutus; hujus inter apostatas locum occupat arbitrarius. Id nos docet in exemplo Jeroboami Spiritus Sanctus, 1 Reg. xii. 31-33, in sacris peragendis fecit, " prout commentus erat animo suo." Vide 2 Chron. xiii. 9. Utrumque Deo ereptum Baali tribuerunt desertores.
II. Cultum moralem fides, spes, amor, et in omnibus religiosa animaa subjectio absolvunt. Eas animaB affectiones exprimunt in- vocationes, seu preces, vota, et numinis quasi prasentis et omnia videntis et regentis contestationes sacraB et solennes. Etiam simpli- citer et pene naturaliter se exserunt in genuflexionibus, corporis prostrationibus, adorationibus, aliisque similibus externis sensus animi indiciis. His autem omnibus Baali honorem religiosum per- solverunt idololatraB.
III. Fidem et spem in eo collocasse testatum fecerunt per nominis ejus invocationem solennem: 1 Reg. xviii. 26, Wtt Dgfr Wip", — " Invocaverunt in nomine Baal/' dicendo scilicet, "Baal, exaudi nos/' Atque eum pro Deo illos elegisse ostendit Elias, optione ista quam populo permisit, utrum sequerentur, Jehovam an Baalern, ver. 21. Deinde per nomen ejus jurdrunt, quo eum Deum prsesentissimum, xapdioyvuffrqv omniumque actionum moderatorem summum statu- erunt : Jer. xii. 1 6, " Docuerunt populum meum jurare in Baal/'
330 THEOLOGIZE MOSAICS COERUPTIO. [LIB. V,
aut per nomen Baalis. Hisce genuflexionem, seu corporis prostra- tionem cum osculis addiderunt: 1 Reg. xvi. 31, " Servivit Baal, ^7 infill ? et incurvavit se ei." Inde Deus residuum se timentium a desertoribus distinguit; quod "genua non curvaverint, neque oscula dederint Baali," 1 Keg. xix. 18.