agnosco: ac liberum manet lectori judicium. Certe respectus hujus enumerationis ad versum 34, paulo ante demonstratus, ita evidens est et salutari doctrina refertus, ut pro arbitrario interpretamento ha- beri recuset. Nune eadem incisa singulatim videbimus. — davarog, mors) Mors, maxime terribilis habetur: et primo hic loco ponitur, collato versu 34. ejusque serie, et versu 36. Innuitur ergo mors etiam quae ab hominibus infligitur: vivi comburium, strangulatio, bestiae
etc. *) — wx, vita) et in ea Pipes, afflictio etc. v.35. item vi- tae diuturnitas, tranquillitas, omnesque homines viventes. Horum nil oberit. conf. 4 Cor. 5, 22. — ayyedoe, angeli) Angelorum men-
tio fit, per gradationem, post implicitam hominum mentionem. conf. 4 Cor. 45, 24. not. Hoe loco et de bonis angelis (conditionate, uti Gal. 4, 8.) et de malis (categorice) accipi potest. (nam hos quoque angelos absolute dici, non modo angelos diaboli, Matth. 25, 44. re- perias.) 4 Cor. 4,9. 6,3. 44,40. 4 Tim. 3, 46. 4 Petr.3, 22. 2 Petr. 2, 4. Jud. v. 6. Ap. 9, 44. etc. Ps. 78, 49. — aoyai, principatus) Hi conti- nentur etiam angelorum appellatione, ut ceteri ordines, Ebr. 4, 4. 44. sed speciatim angeli videntur appellari, qui saepius reliquis mittun- tur. Principatus sic dicuntur, atque etiam throni, Col. 4, 46. non tamen regna. namque regnum est Filii Dei. 4 Cor. 15, 25. 24. — ov- re évégara oUré médhovra, neque praesentia neque futura) Praete- rita non memorantur, ne peccata quidem: nam praeterierunt. Prae- sentia sunt, quae nobis, quam diu peregrinamur, vel mundo toti, dum is finitur, accidunt. Sancti enim spectantur vel singulatim vel conjunctim. Jutura, quae nobis vel post nostra in mundo, vel post totius mundi tempora occurrent, ut judicium novissimum, conflagra- tio mundi, supplicium aeternum; vel ea, quae cum jam sint, tamen nobis nominetenus in futuro seculo demum innotescent. Eph. 4, 24. — oUre dUvamts, neque virtus) Avvaueg saepe respondet Hebraico Nox et copias dicit.
v.39. ore Upmua ovre Badog, neque altum neque profundi- tas) Praeterita et futura spectant ad differentias temporum: altum et profunditas, ad differentias locorum. Quam multa, magna, va- ria, his vocabulis comprehendantur , non novimus, nec tamen time- mus. Altum, grandi hic stilo, dicitur pro coelo: profunditas, pro abysso. coll. cap. 10, 6. 7. Eph. 4, 8. 9.40. i.e. neque ardua et alta, neque praecipitia ac profunda, non dicam, sensuum, affectuum, fa- mae, facultatum, Phil. 4,12. nee dicam, murorum, montium, aqua- rum, sed coeli et abyssi ipsius, quorum vel secura cogitatio exter- ‘nare mentem humanam potest, nos terret. Porro Paulus Graece non dicit, Uwoo, Badog, ut alibi alio sensu: neque tyaue, Badvouo (uti Plutarchus, bywmara ror aséowy, et Theophrastus, Padvouure tig Aiuvncg) sed Uwoua, Bados’ derivativum et primitivum, va- riumque sonum quasi studio adhibens. Uwog, nomen primitivum, ab- solute sonat altitudinem, UVwapa verbale quiddam, non tam altum, quam altatum sive elatum: vwog, Dei est, et coeli tertii; unde nil infestum nobis. Upawpua fortasse parechesin habet ad verbum cegew- wa LXX interpretibus frequens: et certe dicitur h.1. de regionibus
*) Statum potius mortuorum hic innui, quam caedem actualem, im Vers. germ. ex eo suspicatur b. Auctor, quod jam v.35. quodvis mortis ge- nus contineatur sub gladii mentione. E. B.