§ 68. TRIBUTES TO THE MEMORY OF CALVIN. 285
in tlie world of ideas as in the business of Church government. Ho was an architectonic genius in science and practical life, always with an eye to the holiness and majesty of God." (Condensed translation.)
Dr. K.\HNis (Lutheran, 1814-1888).
Die Ltttherische Dogmatik. Leipzig, 1861, vol. II. p. 490 sq.
" The fear of God was the soul of liis piety, the rock-like certainty of his election before the foundation of the world was his power, and the doing of tlie will of God his single aim, which he pursued with trembling and fear. . . . No otiier Reformer has so well demonstrated the truth of Christ's word that, in the kingdom of God, dominion is service. 'No other had such an energy of self-sacrifice, such an irrefragable conscientiousness in the greatest as well as the smallest things, such a disciplined power. This man, whose dying body was only held together by the will flaming from his eyes, had a majesty of character which commanded the veneration of his contemporaries."
F. W. Kamfschulte (18.31-1872).
Catholic Professor of History in the University of Bonn from 1860 to 1872, and author of au able and impartial work on Calvin, which was interrupted by his death. Vols. II. and 111. were never published. He protested against the Vatican decrees of 1870.
Johann Calvin. Seine Kirche und sein Staat in Genf. Erster Band, Leipzig,
1869, p. 274 sq.
" Calvin's Lehrhuch der christlichen Religion ist ohne Frage das hervorragendste und bedeutendste Erzeugniss, ivelches die reformatorische Literatur des sechszehnten Jahrhunderts auf dem Gebiete der Dogmatik aufzuweisen hat. Schon ein ober- Jldchliclier Vergleich lasst uns den gewaltigen Fortschritt eikennen, den es gegeniiber den bisherigen Leistungen auf diesem Gebiete bezeichnet. Statt der unvoUkommenen, nach der einen oder andern Seite unzuldnglichen Versuche Melanchthon's, Zwingli's, Farel's erhalten ivir aiis Calvin'^s Hand das Kunstwerk eines, wenn audi nicht harmonisch in sich abgeschlossenen, so dock ivohlgegliederten, durchgebildeten Systems, das in alien seinen Theilen die leitenden Grundgedanken widerspiegelt und von vollstdndiger Beherrschung des Stoffes zeugt. Es halte sine unverkennbare Berechtigung, wenn man den Verfasser der Institution ah den Aristoteles der Beformation bezeichnete. Die ausserordentliche Belesenheit in der biblischen und patristischen Literatur, icie sie schon in den friiheren Ausgaben des Werkes hervortritt, setzt in Erstaunen. Die Methode ist lichtvoll und klar, der Gedankengang streng logisch, iiberall durchsichtig, die Eintheilung und Ordnung des Stoffes dem leitenden Grundgedanken entsprechend ; die Darstellung schreitet ernst und gemessen vor und nimmt, obschon in den spdteren Ausgaben mehr gelehrt als anziehend, me.hr auf den Verstand als auf das Gemiith berechnet, dock zuweilen einen hiiheren S<hwung an. Calvin's Institution enthdlt Abschnitte, die dem Schonsten, ivas von Pascal und Bossuet geschrieben warden ist, an die Seite gestellt werden konnen : Stellen, wie jene ttber die Erhabenheit der heiilgen Schrift, iiber das Elend des gefallenen Menschen, iiber die Bedeutung des Gebetes, werden nie verfehlen, auf den Leser einen tiefen Eindruck zu machen. Auch von den katholischen Gegnern Calvin's sind diese VorzUge anerkannt und manche Abschnitte seines Werkes sogar henutzt warden.
286 THE KEFOEMATION IN FRENCH SWITZERLAND.
il/an beqreijl es voUlommen, ivenn er selbst mit dem Gefiihl der Befriedigung und des Stolzes auf sein Werk blickt und in seinen ubrigen Schriften gem auf das ' Lehrbuch ' zuriickverweist."
" Und dock beschleicht itns, trotz aJler Bewunderung, zu der uns der Verfasser nothigt, bei dem Durchlesen seines IVerkes ein unheimliches Geftihl. Ein System, das von dem furchtbaren Gedanken der doppelten Prcedestination ausgeht, welches die Menschen oline jede Rucksicht auf das eigene Verhalten in Erwdhlte und Verworfene scheidel und die Einen wie die Anderen zu blossen Werkzeugen zur Verherrlichung der 'gotdichen Majestdt macht . . . ein solckes System kann unmoglich dem deukenden, Belehrung und Trust snchenden Menschengeist innere Ruhe und Befriedigung gewahren."
Baum, CuNiTz, and Reuss.
Job. Calvini Opera, vol. I. p. ix.
The Strassburg editors of Calvin's Works belong to the modern liberal school of theology.
" Si Lutherum virum maximum, si Zivinglium civem Christianum nulli secundum, si Melanthonem prceceptorem doctissimum merito appellaris, Calvinum jure vocaris theologoeum pkincieem et antesignanum. In hoc enini quis linguarum et literarum prcesidia, quis disciplinarum fere omnium non miretur orbem ? De cujus copia doctrince, rerumque dispositione aptissime concinnata, et argumentorum vi ac validitate in dogmaticis ; de ingenii acumine et subtilitate, atque nunc festiva nunc mordaci salsedine in jwlemicis, de felicissima perspicuitate, sobrietate ac sagacitate in exegeticis, de nervosa eloqnentia et libertate in parceneticis ; de prudentia sapientiaque legislatoria in ecclesiis constituendis, ordinandis ac regendis incomparabile, inter omnes viros doctos et de rebus evangelicis libere sentientes jam abunde constat. Imo inter ipsos adversarios romanos nullus hodie est, vel mediocri harum rerum cognitione imbutus vel tantilla judicii prcfditus cequitate, qui argumentorum et sententiarum ubertatem, proprietatem verborum sermonemque castigatum, stili denique, tarn latini quam gallici, gravitatem et luciditatem non admiretur. Quae cuncta quum in singulis fere scriptis, turn prcecipue relucent in immortali ilia Inslitutione religionis Christianoe, qua. omnes ejusdem generis expositiones inde ab apostolorum temporibus conscriptas, adeoque ipsos Melanthonis Locos tkeologicos, absque omni controversia longe antecellit atque eruditum et ingenuum lectorem, etiamsi alicubi secus senserit, hodieque quasi vinctum trahit et vel invitum rapit in admirationem."
TRIBUTES FROM ENGLISH WRITERS (mostly Episcopal).
Richard Hooker (1553-1600).
From his Preface to the Ecclesiastical Polity (Keble's ed. vol. I. p. 158).
"Whom [Calvin], for my own part, I think incomparably the wisest man that ever the French Church did enjoy since the hour it enjoyed him. His bringing up was in the study of the civil law. Divine knowledge he gathered not by hearing or reading so much as by teaching others. For, though thousands were debtors to him, as touching knowledge of this kind, yet he to none.