BRIÈVE CONFESSION DE FOY DES ÉGLISES REFORMÉES DE PIÉMONT.
A BRIEF CONFESSION OF FAITH OF THE REFORMED CHURCHES OF PIEDMONT.
Publiée avec leur Manifeste à l'occasion des effroyables massacres de l'an 1655.
Published with their Manifesto on the occasion of the frightful massacres of the year 1655. Parce que nous avons apris que nos Adversaires ne se contentans pas de nous avoir persecutés, et dépoüillés de tous nos biens, pour nous rendre tant plus odieus, vont encore semans beaucoup de faus bruits, qui tendent non seulement à fletrir nos personnes, Having understood that our adversaries, not contented to have most cruelly persecuted us, and robbed us of all our goods and estates, have yet an intention to render us odious to the world by spreading abroad many false reports, and so not only to defame
mais sur tout à noircir par des infames calomnies la sainte et salutaire Doctrine, dont nous faisons profession, nous sommes obligés, pour desabuser l'esprit de ceux qui pourraient avoir esté preoccupés de ces sinistres impressions, de faire une briéve Declaration de nôtre Foy, comme nous l'avons fait par le passé et conformement à la Parole de Dieu, afin que tout le monde voye la fausseté de ces Calomnies, et le tort qu'on a de nous haïr, et de nous persecuter pour une Doctrine si innocente. our persons, but likewise to asperse with most shameful calumnies that holy and wholesome doctrine which we profess, we feel obliged, for the better information of those whose minds may perhaps be preoccupied by sinister opinions, to make a short declaration of our faith, such as we have heretofore professed as conformable to the Word of God; and so every one may see the falsity of those their calumnies, and also how unjustly we are hated and persecuted for a doctrine so innocent. Nous Croyons. We believe, I. Qu'il y a un seul Dieu, qui est une essence spirituelle, eternelle, infinie, tout sage, tout misericordieuse, et tout juste; en un mot tout parfaite; et qu'il y a trois Personnes en cette seule et simple essence, le Pere, le Fils, et le S. Esprit. I. That there is one only God, who is a spiritual essence, eternal, infinite, all-wise, all merciful, and all-just, in one word, all-perfect; and that there are three persons in that one only and simple essence: the Father, Son, and Holy Spirit. II. Que ce Dieu s'est manifesté aux hommes par ses oeuvres, tant de la Creation, que de la Providence, et par sa Parole, revelée au commencement par Oracles en diverses sortes, puis redigée par écrit és Livres qu'on appelle l'Escriture Sainte. II. That this God has manifested himself to men by his works of Creation and Providence, as also by his Word revealed unto us, first by oracles in divers manners, and afterwards by those written books which are called the Holy Scripture. III. Qu'il faut recevoir, comme nous recevons cette Sainte Ecriture pour Divine, et Canonique, c'est-à-dire pour regle de nòtre Foy, et de nòtre vie, et qu'elle est contenüe pleinement és Livres de l'Ancien et du Nouveau Testament: que dans l'Ancien Testament III. That we ought to receive this Holy Scripture (as we do) for divine and canonical, that is to say, for the constant rule of our faith and life: as also that the same is fully contained in the Old and New Testament; and that by the Old Testament we must understand
doivent estre compris seulement les Livres que Dieu a commis à l'Église Judaïque, et qu'elle a toûjours approuvé ou reconnü pour Divins, à savoir les cinq Livres de Moise, Josuê, les Juges, Ruth, le 1 et 2 de Samuel, le 1 et 2 des Rois, le 1 et 2 des Chroniques ou Paralipomenon, le 1 d'Esdras, Nehemie, Esther, Job, les Pseaumes, les Proverbes de Salomon, l'Ecclesiaste, le Cantique des Cantiques, les 4 grands Prophetes et les 12 petits: et dans le Nouveau les 4 Evangiles, les Actes des Apôtres, les Epîtres de S. Paul, une aux Romains, deux aux Corinthiens, une aus Galates, une aus Ephesiens, une aux Philippiens, une aux Colossiens [deux aux Thessaloniciens, deux à Timothée, une à Tite, une à Philémon], [2160] l'Epître aux Hébreux, une de S. Jacques, deux de S. Pierre, trois de S. Jean, une de S. Jude, et l'Apocalypse. only such books as God did intrust the Jewish Church with, and which that Church has always approved and acknowledged to be from God: namely, the five books of Moses, Joshua, the Judges, Ruth, 1 and 2 of Samuel, 1 and 2 of the Kings, 1 and 2 of the Chronicles, one of Ezra, Nehemiah, Esther, Job, the Psalms, the Proverbs of Solomon, Ecclesiastes, the Song of Songs, the four great and the twelve minor Prophets: and the New Testament containing the four gospels, the Acts of the Apostles, the Epistles of St. Paul--1 to the Romans, 2 to the Corinthians,1 to the Galatians, 1 to the Ephesians, 1 to the Philippians, 1 to the Colossians [2 to the Thessalonians,2 to Timothy, 1 to Titus, 1 to Philemon], [2161] and the Epistle to the Hebrews; 1 of St. James, 2 of St. Peter, 3 of St. John, 1 of St. Jude, and the Revelation. IV. Que nous reconnaissons la Divinité de ces Livres Sacrés, non seulement par le témoignage de l'Église, mais principalement par l'eternelle et indubitable verité de la Doctrine qui y est contenüe, par l'excellence, sublimité, et majesté du tout Divine qui y paroît, et par l'opération du S. Esprit, IV. We acknowledge the divinity of these sacred books, not only from the testimony of the Church, but more especially because of the eternal and indubitable truth of the doctrine therein contained, and of that most divine excellency, sublimity, and majesty which appears therein; and because of the operation
qui nous fait recevoir avec deferance le témoignage que l'Église nous en rend, qui ouvre nos yeux pour découvrir les rayons de la lumiere celeste qui éclatetent en l'Ecriture, et rectifie nôtre goût pour discerner cette viande par la saveur Divine qu'elle a. of the Holy Spirit, who causes us to receive with reverence the testimony of the Church in that point, who opens our eyes to discover the beams of that celestial light which shines in the Scripture, and corrects our taste to discern the divine savor of that spiritual food. V. Que Dieu a fait toutes choses de rien, par sa volonté toute libre, et par la puissance infinie de sa Parole. V. That God made all things of nothing by his own free will, and by the infinite power of his Word. VI. Qu'il les conduit et gouverne toutes par sa Providence, ordonnant et adressant tout se qui arrive au monde, sans qu'il soit pourtant ni autheur, ni cause du mal que les créatures font, ou que la coulpe luy en puisse, ou doive en aucune façon estre imputée. VI. That he governs and rules all by his providence, ordaining and appointing whatsoever happens in this world, without being the author or cause of any evil committed by the creatures, so that the guilt thereof neither can nor ought to be in any way imputed unto him. VII. Que les Anges ayant esté creés purs et saints, il y en a qui sont tombés dans une corruption et perdition irreparable, mais que les autres ont perseveré par un effet de la bonté Divine, qui les a soûtenus et confirmés. VII. That the angels were all in the beginning created pure and holy, but that some of them have fallen into irreparable corruption and perdition; and that the rest have persevered in their first purity by an effect of divine goodness, which has upheld and confirmed them. VIII. Que l'homme qui avoit esté creé pur et saint, à l'Image de Dieu, s'est privé par sa faute de cét estat bienheureux, donnant ses assentimens aux discours captieus du Diable. VIII. That man, who was created pure and holy, after the image of God, deprived himself through his own fault of that happy condition by giving credit to the deceitful words of the devil.
IX. Que l'homme a perdu par sa transgression, la justice et la sainteté qu'il avoit receüe, encourant avec l'indignation de Dieu, la mort et la captivité, sous la puissance de celuy qui a l'empire de la mort, assavoir le Diable, à ce point que son franc arbitre est devenu serf et éclave du peché, tellement que de nature tous les hommes, et Juifs et gentils, sont Enfans d'Ire, tous morts en leurs fautes et pechés, et par conséquant incapables d'avoir aucun bon movement pour le salut, ni même former aucune bonne pensée sans la grace; toutes leurs imaginations et pensées n'estant que mal en tout tems. IX. That man by his transgression lost that righteousness and holiness which he had received, and thus incurring the wrath of God, became subject to death and bondage, under the dominion of him who has the power of death, that is, the devil; insomuch that our free will has become a servant and a slave to sin: and thus all men, both Jews and Gentiles, are by nature children of wrath, being all dead in their trespasses and sins, and consequently incapable of the least good motion to any thing which concerns their salvation: yea, incapable of one good thought without God's grace, all their imaginations being wholly evil, and that continually. X. Que toute la posterité d'Adam, est coûpable en luy de sa desobeïssance, infectée de sa corruption, et tombée dans la même calamité jusques aus petits Enfans dés le ventre de leur Mere, d'où vient le nom de Peché orginel. X. That all the posterity of Adam is guilty in him of his disobedience, infected by his corruption, and fallen into the same calamity with him, even the very infants from their mothers' womb, whence is derived the name of original sin. XI. Que Dieu retire de cette corruption et condamnation, les personnes qu'il a éleües par sa misericorde en son Fils Jesus Christ, y laissant les autres par un droit irreprochable de la liberté et justice. XI. That God saves from this corruption and condemnation those whom he has chosen [from the foundation of the world, not for any foreseen disposition, faith, or holiness in them, but] [2162] of his
mercy in Jesus Christ his Son; passing by all the rest, according to the irreprehensible reason of his freedom and justice. XII. Que Jesus Christ ayant esté ordonné de Dieu, en son decret eternel, pour estre le seul Saveur, et l'unique Chef de son Corps, qui est l'Église, il l'a rachetée par son propre Sang, dans l'accomplissement des tems, et luy offre et communique tous ses benefices par l'Evangile. XII. That Jesus Christ having been ordained by the eternal decree of God to be the only Saviour and only head of his body which is the Church, he redeemed it with his own blood in the fullness of time, and communicates unto the same all his benefits by means of the gospel. XIII. Qu'il y a deux natures en Jesus Christ, la Divine et l'humaine vrayement en une même personne, sans confusion, sans division, sans separation, sans changement; châque nature gardant ses proprietés distinctes, et que Jesus Christ est vray Dieu et vray homme tout ensemble. XIII. That there are two natures in Jesus Christ, viz., divine and human, truly united in one and the same person, without confusion, division, separation, or alteration; each nature keeping its own distinct proprieties; and that Jesus Christ is both true God and true man. XIV. Que Dieu a tant aimé le monde, qu'il a donné son Fils pour nous sauver par son obeïssance tres-parfaite, nommement par celle qu'il a montré en souffrant la mort maudite de la Croix, et par les victoires qu'il a remporté sur le Diable, le péché, et la mort. XIV. That God so loved the world, that is to say, those whom he has chosen out of the world, that he gave his own Son to save us by his most perfect obedience (especially that obedience which he manifested in suffering the cursed death of the cross), and also by his victory over the devil, sin, and death. XV. Que Jesus Christ ayant fait l'entiere expiation de nos pechés par son sacrifice tres-parfait, XV. That Jesus Christ having made a full expiation for our sins by his most perfect sacrifice once