une fois offert en la Croix, il ne peut, ni ne doit estre reiteré sous quelque pretexte que ce soit. offered on the cross, it neither can nor ought to be repeated upon any pretext whatsoever, as they pretend to do in the mass. XVI. Que le Seigneur Jesus nous ayant pleinement reconcilié à Dieu par le Sang de sa Croix, c'est par son seul merite, et non par nos oeuvres, que nous sommes absous et justifiés devant luy. XVI. That the Lord Jesus having fully reconciled us unto God, through the blood of his cross, it is by virtue of his merits only, and not of our works, that we are absolved and justified in his sight. XVII. Que nous avons union avec Jesus Christ, et communion à ses benefices par la Foy, qui s'appuye sur les promesses de vie, qui nous sont faites en son Evangile. XVII. That we are united to Jesus Christ and made partakers of his benefits by faith, which rests upon those promises of life which are made to us in his gospel. XVIII. Que cette Foy vient de l'operation gracieuse et efficace du S. Esprit, qui éclaire nos ames, et les porte à s'appuyer sur la misericorde de Dieu, pour s'appliquer le merite de Jesus Christ. XVIII. That this faith is the gracious and efficacious work of the Holy Spirit, who enlightens our souls, and persuades them to lean and rest upon the mercy of God, and so to apply the merits of Jesus Christ. XIX. Que Jesus Christ est nôtre vray et unique Mediateur: non seulement de Redemption, mais aussi d'Intercession, et que par ses merites et sa mediation, nous avons accés au Pere, pour l'invoquer avec la sainte confiance d'estre exaucés, sans qu'il soit besoin d'avoir recours à aucun autre intercesseur que luy. XIX. That Jesus Christ is our true and only Mediator, not only redeeming us, but also interceding for us, and that by virtue of his merits and intercession we have access unto the Father, to make our supplications unto him, with a holy confidence that he will grant our requests, it being needless to have recourse to any other intercessor besides himself. XX. Que comme Dieu nous promet la regeneration en Jesus XX. That as God has promised us regeneration in Jesus Christ, so
Christ, ceus qui sont unis à luy par une vive Foy, doivent s'adonner, et s'adonnent en effét, à bonnes oeuvres. those who are united to him by a living faith ought to apply, and do really apply themselves, unto good works. XXI. Que les bonnes oeuvres sont si necessaires aus fideles, qu'ils ne peuvent parvenir au Royaume des Cieux sans les faire, estant vray que Dieu les a preparées afin que nous y cheminoins, qu'ainsi nous devons fuir les vices, et nous adonner aux vertus Chrêtiennes, employant les jûnes et tous autres moyens, qui peuvent nous servir à une chose si sainte. XXI. That good works are so necessary to the faithful that they can not attain the kingdom of heaven without the same, seeing that God hath prepared them that we should walk therein; and therefore we ought to flee from vice, and apply ourselves to Christian virtues, making use of fasting, and all other means which may conduce to so holy a thing. XXII. Que bien que nos oeuvres ne puissent pas meriter, nôtre Seigneur ne laissera pas de les recompenser de la Vie Eternelle, par une continuation misericordieuse de sa grace, et en vertu de la constance immuable des promesses qu'il nous en fait. XXII. That, although our good works can not merit any thing, yet the Lord will reward or recompense them with eternal life, through the merciful continuation of his grace, and by virtue of the unchangeable constancy of his promises made unto us. XXIII. Que ceux qui possedent la Vie Eternelle en suite de leur Foy, et de leurs bonnes oeuvres, doivent estre confiderés comme Saints, et glorifiés, loüés pour leurs vertus, imités en toutes les belles actions de leur vie, mais non adorés, ni invoqués, puis qu'on ne doit prier qu'un seul Dieu par Jesus Christ. XXIII. That those who are already in the possession of eternal life in consequence of their faith and good works ought to be considered as saints and glorified persons, and to be praised for their virtue and imitated in all good actions of their life, but neither worshiped nor invoked, for God only is to be prayed unto, and that through Jesus Christ. XXIV. Que Dieu s'est recueilli XXIV. That God has chosen
une Église dans le monde, pour le salut des hommes, quelle n'a qu'un seul Chef, et fondament, qui est Jesus Christ. one Church in the world for the salvation of men, and that this Church has one only head and foundation, which is Jesus Christ. XXV. Que cette Église est la compagnie des fideles, qui ayans esté éleus de Dieu, devant la fondation du monde, et appellés par une sainte vocation, s'unissent pour suivre la Parole de Dieu, croyons ce qu'il nous y enseigne, et vivans en sa crainte. XXV. That this Church is the company of the faithful, who, having been elected by God before the foundation of the world, and called with a holy calling, unite themselves to follow the Word of God, believing whatsoever he teaches them therein, and living in his fear. XXVI. Que cette Église ne peut defaillir, ou estre aneantie, mais qu'elle doit estre perpetuelle. XXVI. That this Church can not fail, nor be annihilated, but must endure forever [and that all the elect are upheld and preserved by the power of God in such sort that they all persevere in the faith unto the end, and remain united in the holy Church, as so many living members thereof]. [2163] XXVII. Que tous s'y doivent ranger, et se tenir dans sa communion. XXVII. That all men ought to join with that Church, and to continue in the communion thereof. XXVIII. Que Dieu ne nous y instruit pas seulement par sa Parole, mais que de plus il a institué des Sacremens pour les joindre à cette Parole, comme des moyens pour nous unir à Jesus Christ, et pour communiquer à ses benefices, et qu'il n'y en a que deux communs à tous les membres de XXVIII. That God does not only instruct us by his Word, but has also ordained certain sacraments to be joined with it, as means to unite us to Jesus Christ, and to make us partakers of his benefits; and that there are only two of them belonging in common to all the members of the
l'Église sous le Nouveau Testament, assavoir le Baptéme, et la Sainte Cene. Church under the New Testament--to wit, Baptism and the Lord's Supper. XXIX. Qu'il a institué celuy du Baptéme pour un témoignage de nôtre adoption, et que nous y sommes lavés de nos pechés au Sang de Jesus Christ, et renouvellés en sainteté de vie. XXIX. That Christ has instituted the sacrament of Baptism to be a testimony of our adoption, and that therein we are cleansed from our sins by the blood of Jesus Christ, and renewed in holiness of life. XXX. Qu'il a institué celuy de la Sainte Cene ou Eucharistie, pour la nourriture de nôtre ame, afin que par une vraye, et vive Foy, par la vertu incomprehensible du S. Esprit, mangeans effectivement sa Chair, et beuvans son Sang, et nous unissans tres-étroitement et inseparablement à Christ, en luy, et par luy, nous ayons la vie spirituelle et eternelle. XXX. That he has instituted the Holy Supper, or Eucharist, for the nourishment of our souls, to the end that eating effectually the flesh of Christ, and drinking effectually his blood, by a true and living faith, and by the incomprehensible virtue of the Holy Spirit, and so uniting ourselves most closely and inseparably to Christ, we come to enjoy in him and by him the spiritual and eternal life. Et afin que tout le monde voye clairement nôtre croyance sur ce point, nous adjoûtons icy les mémes termes qui sont couchés en nôtre Priere avant la Communion, dans nôtre liturgie, ou maniere de celebrer la Sainte Cene, et dans nôtre Catechisme public, qui sont pieces qu'on peut voir à la fin de nos Pseaumes: voicy les termes de nôtre Priere: Now to the end that every one may clearly see what our belief is as to this point, we here insert the very expressions of that prayer which we make use of before the Communion, as they are written in our Liturgy or form of celebrating the Holy Supper, and likewise in our public Catechism, which are to be seen at the end of our Psalms; these are the words of the prayer: 'Et comme nôtre Seigneur non seulement a une fois offert son Corps et son Sang pour la remission de nos pechés, mais aussi nous 'Seeing our Lord has not only once offered his body and blood for the remission of our sins, but is willing also to communicate the
les veut communiquer pour nourriture en vie eternelle, fais nous cette grace que de vraye sincerité de coeur, et d'un zele ardant nous recevions de luy un si grand benefice, c'est qu'en certaine Foy nous jouïssions de son Corps et de son Sang, voire de luy entierement,' etc. same unto us as the food of eternal life, we humbly beseech thee to grant us this grace that in true sincerity of heart and with an ardent zeal we may receive from him, so great a benefit; that is, that we may be made partakers of his body and blood, or rather of his whole self, by a sure and certain faith.' Les termes de nôtre Liturgie sont: 'Premierement donc, croyons à ces promesses, que Jesus Christ qui est la verité même a prononcées de sa bouche, assavoir qu'il nous veut vrayement faire participans de son Corps et de son Sang, afin que nous le possedions entierement en telle sorte qu'il vive en nous, et nous en luy.' The words of the Liturgy are these: 'Let us then believe first of all the promises which Christ {who is the infallible truth) has pronounced with his own mouth, viz., that he will make us truly partakers of his body and blood, that so we may possess him entirely, in such a manner that he may live in us and we in him.' Ceus de nôtre Catechisme public sont de même en la Section 53. The words of our Catechism are the same, Nella Dominica 53. XXXI. Qu'il est necessaire que l'Église aye des Pasteurs, jugés biens instruits, et de bonne vie, par ceux qui en ont le droit, tant pour prêcher la Parole de Dieu, que pour administrer les Sacremens, et veiller sur le troupeau de Jesus Christ, suivant les regles d'une bonne et sainte Discipline, conjointement avec les Anciens et Diacres, selon la pratique de l'Église ancienne. XXXI. That it is necessary the Church should have pastors known by those who are employed for that purpose to be well instructed and of a good life, as well to preach the Word of God as to administer the sacraments, and wait upon the flock of Christ (according to the rules of a good and holy discipline), together with elders and deacons, after the manner of the primitive Church. XXXII. Que Dieu a établi les Rois et les Magistrats, pour la conduite des peuples, et que les XXXII. That God hath established kings and magistrates to govern the people, and that the
peuples leur doivent estre sujets et obeïssans en vertu de cét ordre, non seulement pour l'ire, mais pour la conscience, en toutes les choses qui sont conformes à la Parole de Dieu, qui est le Roy des Rois, et Seigneur des Seigneurs. people ought to be subject and obedient unto them, by virtue of that ordination, not only for fear, but also for conscience' sake, in all things that are conformable to the Word of God, who is the King of kings and the Lord of lords. XXXIII. Enfin, qu'il faut recevoir le Symbole des Apôtres, l'Oraison Dominicale, et le Decalogue, comme pieces fondamentales de nôtre creance, et de nos devotions. XXXIII. Finally, that we ought to receive the symbol of the Apostles, the Lord's Prayer, and the Decalogue as fundamentals of our faith and our devotion. Et pour plus ample declaration de nôtre creance, nous reïterons icy la protestation que nous fimes imprimer l'an 1603 assavoir que nous consentons à la saine Doctrine, avec toutes les Églises Reformées de France, d'Angleterre, du Païs-Bas, d'Allemagne, de Suisse, de Boheme, de Pologne, d'Hongrie, et autres, ainsi qu'elle est exprimée en leur Confession d'Ausbourg, selon la declaration qu'en a donné l'Autheur. Et promettons d'y perseverer Dieu aidant, inviolablement en la vie et en la mort, estans prets de signer cette verité eternelle de Dieu de nôtre propre sang, comme l'ont fait nos predecesseurs depuis le tems des Apôtres, particulierement en ces derniers siecles. And for a more ample declaration of our faith we do here reiterate the same protestation which we caused to be printed in 1603, that is to say, that we do agree in sound doctrine with all the Reformed Churches of France, Great Britain, the Low Countries, Germany, Switzerland, Bohemia, Poland, Hungary, and others, as it is set forth by them in their confessions; as also in the Confession of Augsburg, as it was explained by the author, [2164] promising to persevere constantly therein with the help of God, both in life and death, and being ready to subscribe to that eternal truth of God with our own blood, even as our ancestors have done from the days of the Apostles, and especially in these latter ages.