à cette règle infaillible, [332] comme nous sommes enseignés de faire par les Apôtres, disant: Éprouvez les esprits s'ils sont de Dieu, [333] et: Si quelqu'un vient à vous et n'apporte point cette doctrine, ne le recevez point en votre maison. [334] Apostles have taught us, saying, Try the spirits whether they are of God; likewise, If there come any unto you, and bring not this doctrine, receive him not into your house. Art. VIII. Art. VIII. DE SACROSANCTA TRINITATE PERSONARUM IN UNICA ESSENTIA DIVINA. GOD IS ONE IN ESSENCE, YET DISTINGUISHED IN THREE PERSONS. Suivant cette vérité et Parole de Dieu, nous croyons en un seul Dieu qui est une seule essence, [335] en laquelle il y a trois personnes [336] réellement, et à la vérité, et éternellement distinguées selon leurs propriétés incommunicables, savoir: le Père, le Fils, et le Saint-Esprit; [337] le Père étant cause, origine et commencement de toutes choses, tant visibles qu'invisibles. [338] Le Fils qui est la Parole, [339] la Sagesse, [340] et l'Image du Père. [341] Le Saint-Esprit, la Vertu et Puissance éternelle [342] procédante du Père et du Fils. [343] Et cependant une telle distinction ne fait pas que Dieu soit divisé en trois, puisque l'Écriture nous enseigne que le Père, le Fils, et le Saint-Esprit ont chacun sa personne According to this truth and this Word of God, we believe in one only God, who is one single essence, in which are three persons, really, truly, and eternally distinct, according to their incommunicable properties; namely, the Father, and the Son, and the Holy Ghost. The Father is the cause, origin, and beginning of all things, visible and invisible; the Son is the Word, Wisdom, and Image of the Father; the Holy Ghost is the eternal Power and Might, proceeding from the Father and the Son. Nevertheless God is not by this distinction divided into three, since the Holy Scriptures teach us that the Father, and the Son, and the Holy Ghost have each his personality, distinguished by their properties;
distincte par des propriétés; de sorte, toutefois, que ces trois personnes ne sont qu'un seul Dieu. Il est donc manifeste que le Père n'est point le Fils, et que le Fils n'est point le Père: semblablement que le Saint-Esprit n'est pas le Père ni le Fils. Cependant ces personnes ainsi distinctes ne sont pas divisées, ni confondues, ni mêlées: car le Père n'a point pris chair ni aussi le Saint-Esprit, mais ç'a été seulement le Fils. [344] Le Père n'a jamais été sans son Fils ni sans son Saint-Esprit, parce que tous trois sont d'éternité égale, en une même essence. Il n'y a point de premier ni de dernier, car tous trois sont un en vérité et puissance, en bonté et miséricorde. but in such wise that these three persons are but one only God. Hence, then, it is evident that the Father is not the Son, nor the Son the Father, and likewise the Holy Ghost is neither the Father nor the Son. Nevertheless these persons thus distinguished are not divided nor intermixed; for the Father hath not assumed the flesh, nor hath the Holy Ghost, but the Son only. The Father hath never been without his Son, or without his Holy Ghost. For they are all three co-eternal and co-essential. There is neither first nor last; for they are all three one, in truth, in power, in goodness, and in mercy. Art. IX. Art. IX. DE SACROSANCTA TRINITATE SCRIPTURÆ TESTIMONIA. THE PROOF OF THE FOREGOING ARTICLE OF THE TRINITY OF PERSONS IN ONE GOD. Nous connaissons toutes ces choses tant par les témoignages de la Sainte Écriture, que par les effets, et principalement par ceux-là que nous sentons en nous. Les témoignages des Écritures Saintes qui nous enseignent de croire cette sainte Trinité sont écrits en plusieurs lieux de l'Ancien Testament, qui n'ont point besoin de dénombrement, mais de choix et de All this we know, as well from the testimonies of Holy Writ as from their operations, and chiefly by those we feel in ourselves. The testimonies of the Holy Scriptures, that teach us to believe this Holy Trinity, are written in many places of the Old Testament, which are not so necessary to enumerate as to choose them out with discretion and judgment. In Genesis i. 26,27,
discrétion. Au livre de la Genèse Dieu dit: Faisons l'homme à notre image, et selon notre semblance, etc. [345] Dieu donc créa l'homme à son image: il les créa, dis-je, mâle et femelle. Voici Adam est fait comme l'un de nous. [346] Il appert par cela, qu'il y a pluralité de personnes en la Divinité, quand il dit: Faisons l'homme à notre image; et puis il montre l'unité quand il dit: Dieu créa, etc. Il est vrai qu'il ne dit point là combien il y a de personnes; mais ce qui nous est obscur en l'Ancien Testament nous est très-clair au Nouveau. God saith: Let us make man in our image, after our likeness, etc. So God created man in his own image, male and female created he them. And Gen. iii. 22: Behold, the man has become as one of us. From this saying, Let us make man in our image, it appears that there are more persons than one in the Godhead; and when he saith God created, this signifies the unity. It is true he doth not say how many persons there are, but that which appears to us somewhat obscure in the Old Testament is very plain in the New. Car quand notre Seigneur fût baptisé au Jourdain, [347] la voix du Père a été entendue, disant: Celui-ci est mon Fils bien-aimé; le Fils est vu en l'eau, et le Saint-Esprit apparaît en forme de colombe. De même au baptême de tous fidèles cette façon a été ordonnée de Christ: Baptisez toutes les nations au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. [348] En l'Évangile selon Saint Luc, l'ange Gabriel parle ainsi à Marie, mère de notre Seigneur: Le Saint-Esprit surviendra en toi et la vertu du Souverain te couvrira de son ombre, c'est pourquoi ce qui naîtra de toi For when our Lord was baptized in Jordan, the voice of the Father was heard, saying, This is my beloved Son: the Son was seen in the water; and the Holy Ghost appeared in the shape of a dove. This form is also instituted by Christ in the baptism of all believers. Baptize all nations, in the name of the Father and of the Son, and of the Holy Ghost. In the Gospel of Luke the angel Gabriel thus addressed Mary, the mother of our Lord: The Holy Ghost shall come upon thee, and the power of the Highest shall overshadow thee, therefore also
saint, sera appelé le Fils de Dieu. [349] Et ailleurs il est dit: La grâce de notre Seigneur Jésus-Christ, et la charité de Dieu, et la communication du Saint-Esprit soient avec vous. [350] Il y en a trois qui donnent témoignage au Ciel, le Père, la Parole, et le Saint-Esprit et ces trois sont un. [351] Dans tous ces passages nous sommes à plein enseignés des trois personnes en une seule essence divine. Et quoique cette doctrine surpasse l'entendement humain, cependant nous la croyons maintenant par la Parole, attendant d'en avoir pleine connaissance et jouissance au ciel. [352] that holy thing which shall he born of thee shall be called the Son of God. Likewise, The grace of our Lord Jesus Christ, and the love of God, and the communion of the Holy Ghost be with you. And There are three that bear record in heaven, the Father, the Word, and the Holy Ghost, and these three are one. In all which places we are fully taught that there are three persons in one only divine essence. And although this doctrine far surpasses all human understanding, nevertheless we now believe it by means of the Word of God, but expect hereafter to enjoy the perfect knowledge and benefit thereof in heaven. Or il faut aussi noter les offices et effets particuliers des trois personnes envers nous. Le Père est appelé notre Créateur par sa vertu. [353] Le Fils est notre Sauveur et Rédempteur par son sang. [354] Le Saint-Esprit est notre sanctificateur par sa demeurance en nos coeurs. [355] Moreover we must observe the particular offices and operations of these three persons towards us. The Father is called our Creator by his power; the Son is our Saviour and Redeemer by his blood; the Holy Ghost is our Sanctifier by his dwelling in our hearts. Cette doctrine de la sainte Trinité a toujours été maintenue en la vraie Église, depuis le temps des Apôtres jusqu'à présent, contre les Juifs, les Mahométans, et contre This doctrine of the Holy Trinity hath always been defended and maintained by the true Church, since the times of the Apostles to this very day, against the Jews,
quelques faux Chrétiens et Hérétiques, comme Marcion, Manès, Praxéas, Sabellius, Paul de Samosate, Arius et autres semblables, lesquels à bon droit ont été condamnés par les Saints Pères. Mohammedans, and some false Christians and heretics, as Marcion, Manes, Praxeas, Sabellius, Samosatenus, Arius, and such like, who have been justly condemned by the orthodox fathers. Ainsi nous recevons volontiers en cette matière les trois symboles, celui des Apôtres, ceux de Nicée et d'Athanase, et semblablement ce qui en a été déterminé par les Anciens conformément à ceux-ci. Therefore, in this point, we do willingly receive the three creeds, namely, that of the Apostles, of Nice, and of Athanasius; likewise that which, conformable thereunto, is agreed upon by the ancient fathers. Art. X. Art. X. DE ÆTERNA DEITATE FILII DEI, DOMINI NOSTRI JESU CHRISTI. JESUS CHRIST IS TRUE AND ETERNAL GOD. Nous croyons que Jésus-Christ, quant à sa nature divine, est Fils unique de Dieu, [356] éternellement engender, [357] n'étant ni fait ni créé (car il serait créature), d'une essence avec le Père, [358] coêternel, [359] la marque engravée de la personne du Père, et la splendeur de sa glorie, [360] étant en tout semblable à Lui; [361] lequel est Fils de Dieu non point seulement depuis qu'il a pris notre nature, mais de toute éternité; [362] comme ces témoignages nous enseignent, étant rapportés l'un à l'autre. Moyse dit que Dieu a créé le monde; [363] Saint-Jean dit que toutes choses We believe that Jesus Christ, according to his divine nature, is the only begotten Son of God, begotten from eternity, not made nor created (for then he would be a creature), but co-essential and co-eternal with the Father, the express image of his person, and the brightness of his glory, equal unto him in all things. Who is the Son of God, not only from the time that he assumed our nature, but from all eternity, as these testimonies, when compared together, teach us. Moses saith that God created the world; and John saith that all
ont été créées par la Parole, laquelle il appelle Dieu. [364] L'Apôtre dit que Dieu a fait les siècles par son Fils. [365] Saint-Paul dit encore que Dieu a créé toutes choses par Jésus-Christ. [366] Il faut donc que celui qui est nommé Dieu, Parole, Fils, et Jésus-Christ, ait déjà été lorsque toutes choses ont été créées par lui. [367] C'est pourquoi le prophète Michée dit: Son issue est dès les jours d'éternité. [368] Et l'Apôtre: Il est sans commencement de jours, sans fin de vie. [369] Il est donc le vrai Dieu éternel, le Tout-Puissant, lequel nous invoquons, adorons et servons. things were made by that Word, which he calleth God; and the Apostle saith that God made the worlds by his Son; likewise, that God created all things by Jesus Christ. Therefore it must needs follow that he--who is called God, the Word, the Son, and Jesus Christ--did exist at that time when all things were created by him. Therefore the Prophet Micah saith: His goings forth have been from of old, from everlasting. And the Apostle: He hath neither beginning of days nor end of life. He therefore is that true, eternal, and almighty God, whom we invoke, worship, and serve. Art. XI. Art. XI. DE PERSONA ET .ÆTERNA DEITATE SPIRITUS SANCTI. THE HOLY GHOST IS TRUE AND ETERNAL GOD. Nous croyons et confessons aussi que le Saint-Esprit procède éternellement du Père [370] et du Fils, [371] n'étant ni fait, ni créé, ni aussi engendré, mais seulement procédant des deux; lequel est la troisième personne de la Trinité en ordre, d'une même essence et majesté et gloire avec le Père et le Fils, étant vrai et éternel We believe and confess also that the Holy Ghost from eternity proceeds from the Father and Son; and therefore is neither made, created, nor begotten, but only proceedeth from both; who in order is the third person of the Holy Trinity; of one and the same essence, majesty, and glory with the Father and the Son; and therefore