et en son âme, de sorte que sentant l'horrible punition due à nos péchés, sa sueur devint comme grumeaux de sang découlant en terre. [452] Il a crié: Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu délaissé? [453] et a enduré tout cela pour la rémission de nos péchés. C'est pourquoi, à bon droit, nous disons avec saint Paul, que nous ne connaissons autre chose sinon Jésus-Christ et Jésus-Christ crucifié; [454] nous estimons toutes choses comme de l'ordure, en comparaison de l'excellence de la connaissance de notre Seigneur Jésus-Christ; [455] nous trouvons toutes consolations en ses plaies, et n'avons besoin de chercher ni inventer d'autre moyen pour nous réconcilier avec Dieu, que ce seul et unique sacrifice une fois fait, lequel rend les fidèles parfaits à perpétuité; [456] c'est aussi la cause pourquoi il a été appelé par l'ange de Dieu, Jésus, c'est-à-dire Sauveur, vu qu'il devait sauver son peuple de ses péchés. [457] suffered the just for the unjust, as well in his body as in his soul, feeling the terrible punishment which our sins had merited; insomuch that his sweat became like unto drops of blood falling on the ground. He called out, My God, my God, why hast thou forsaken me? And hath suffered all this for the remission of our sins. Wherefore we justly say with the Apostle Paul, that we know nothing but Jesus Christ, and him crucified; we count all things but loss and dung for the excellency of the knowledge of Christ Jesus our Lord: in whose wounds we find all manner of consolation. Neither is it necessary to seek or invent any other means of being reconciled to God, than this only sacrifice, once offered, by which believers are made perfect forever. This is also the reason why he was called by the angel of God, Jesus, that is to say, Saviour, because he should save his people from their sins. Art. XXII. Art. XXII. DE FIDE JUSTIFICANTE, ET DE JUSTIFICATIONE FIDEI. OF OUR JUSTIFICATION THROUGH FAITH IN JESUS CHRIST. Nous croyons que pour obtenir la vraie connaissance de ce grand mystère, le Saint-Esprit allume en We believe that, to attain the true knowledge of this great mystery, the Holy Ghost kindleth in
nos coeurs une vraie foi, laquelle embrasse Jésus-Christ avec tous ses mérites, et le fait sien, [458] et ne cherche plus rien hors de lui. [459] Car il faut nécessairement que ce qui est requis pour notre salut ne soit point tout en Jésus-Christ; ou, si tout y est, que celui qui a Jésus-Christ par la foi, ait tout son salut. [460] De dire donc que Christ ne suffit point, mais qu'il y faut quelque autre chose avec, c'est un blasphème trop énorme contre Dieu; car il s'ensuivrait que Jésus-Christ ne serait que demi Sauveur. C'est pourquoi, à juste cause, nous disons avec saint Paul, que nous sommes justifiés par la seule foi, ou par la foi sans les oeuvres. [461] Cependant nous n'entendons pas à proprement parler, que ce soit la foi même qui nous justifie; car elle n'est que l'instrument par lequel nous embrassons Christ notre justice: mais Jésus-Christ nous allouant tous ses mérites et tant de saintes oeuvres qu'il a faites pour nous et en notre nom, est notre justice, [462] et la foi est l'instrument qui nous tient avec lui en la communion our hearts an upright faith, which embraces Jesus Christ with all his merits, appropriates him, and seeks nothing more besides him. For it must needs follow, either that all things which are requisite to our salvation are not in Jesus Christ, or if all things are in him, that then those who possess Jesus Christ through faith have complete salvation in Him. Therefore, for any to assert that Christ is not sufficient, but that something more is required besides him, would be too gross a blasphemy; for hence it would follow that Christ was but half a Saviour. Therefore we justly say with Paul, that we are justified by faith alone, or by faith without works. However, to speak more clearly, we do not mean that faith itself justifies us, for it is only an instrument with which we embrace Christ our Righteousness. But Jesus Christ, imputing to us all his merits, and so many holy works, which he hath done for us and in our stead, is our Righteousness. And faith is an instrument that keeps us in communion with him in all his benefits, which, when they
de tous ses biens: lesquels étant fait nôtres, nous sont plus que suffisants pour nous absoudre de nos pêchês. become ours, are more than sufficient to acquit us of our sins. Art. XXIII. Art. XXIII. DE JUSTITIA NOSTRA QUA CORAM DEO CONSISTIMUS. OUR JUSTIFICATION CONSISTS IN THE FORGIVENESS OF SIN AND THE IMPUTATION OF CHRIST'S RIGHTEOUSNESS. Nous croyons que notre béatitude gît en la rémission de nos péchés à cause de Jésus-Christ, et qu'en cela est contenue notre justice devant Dieu, comme David et saint Paul nous enseignent, déclarant la béatitude de l'homme, à qui Dieu alloue justice sans oeuvres. [463] Et le même Apôtre dit que nous sommes justifiés gratuitement ou par grâce, par la rédemption qui est en Jésus-Christ. [464] C'est pourquoi nous tenons ce fondement ferme à jamais, donnant toute gloire à Dieu, [465] en nous humiliant et reconnaissant tels que nous sommes, sans rien présumer de nous mêmes ni de nos mérites, [466] et nous nous appuyons et reposons en la seule obéissance de Christ crucifié; [467] laquelle est nôtre, quand nous croyons en lui. [468] Elle est suffisante pour couvrir tontes nos iniquités, et nous We believe that our salvation consists in the remission of our sins for Jesus Christ's sake, and that therein our righteousness before God is implied; as David and Paul teach us, declaring this to be the happiness of man, that God imputes righteousness to him without works. And the same Apostle saith, that we are justified freely by his grace, through the redemption which is in Jesus Christ. And therefore we always hold fast this foundation, ascribing all the glory to God, humbling ourselves before him, and acknowledging ourselves to be such as we really are, without presuming to trust in any thing in ourselves, or in any merit of ours, relying and resting upon the obedience of Christ crucified alone, which becomes ours when we believe in him. This is sufficient to cover all our iniquities,
rendre assurés, éloignant de notre conscience la crainte, l'horreur et l'èpouvantement, pour nous approcher de Dieu [469] sans faire comme notre premier père Adam, lequel tremblant se voulait couvrir avec des feuilles de figuier. [470] Et de fait s'il nous fallait comparaître devant Dieu étant appuyés tant peu que ce soit sur nous, ou sur quelque autre créature, hélas! nous serions engloutis. [471] C'est pourquoi chacun doit dire avec David: O Seigneur, n'entre point en jugement avec tes serviteurs, car devant toi homme qui vive ne sera justifié. [472] and to give us confidence in approaching to God; freeing the conscience of fear, terror, and dread, without following the example of our first father, Adam, who, trembling, attempted to cover himself with fig-leaves. And, verily, if we should appear before God, relying on ourselves or on any other creature, though ever so little, we should, alas! be consumed. And therefore every one must pray with David: O Lord, enter not into judgment with thy servant: for in thy sight shall no man living be justified. Art. XXIV. Art. XXIV. DE SANCTIFICATIONE, ET DE BONIS OPERIBUS. OF MAN'S SANCTIFICATION AND GOOD WORKS. Nous croyons que cette vraie foi étant engendrée en l'homme par l'ouïe de la Parole de Dieu et par l'opération du Saint-Esprit, [473] le régénère, et le fait un nouvel homme, le faisant vivre d'une nouvelle vie, [474] l'affranchissant de la servitude du péché. [475] Ainsi tant s'en faut que cette foi justifiante refroidisse les hommes de vivre bien et saintement, [476] que tout We believe that this true faith, being wrought in man by the hearing of the Word of God and the operation of the Holy Ghost, doth regenerate and make him a new man, causing him to live a new life, and freeing him from the bondage of sin. Therefore it is so far from being true, that this justifying faith makes men remiss in a pious and holy life, that on
au rebours, sans elle jamais ils ne feront rien pour l'amour de Dieu, mais seulement pour l'amour d'eux-mêmes et craignant d'être condamnés. Il est donc impossible que cette sainte foi soit oisive en l'homme, vu que nous ne parlons pas de la foi vaine, [477] mais de celle que l'Écriture appelle foi opérante par la charité, [478] laquelle induit l'homme à s'exercer dans les oeuvres que Dieu a commandées par sa Parole; lesquelles oeuvres procédant de la bonne racine de foi, sont bonnes et reçues devant Dieu, puisqu'elles sont toutes sanctifiées par sa grâce. Cependant elles ne viennent point en compte pour nous justifier: [479] car c'est par la foi en Christ que nous sommes justifiés même avant de faire de bonnes oeuvres; [480] autrement elles ne pourraient être bonnes, non plus que le fruit d'un arbre ne peut être bon, que premièrement l'arbre ne soit bon. [481] the contrary without it they would never do any thing out of love to God, but only out of self-love or fear of damnation. Therefore it is impossible that this holy faith can be unfruitful in man: for we do not speak of a vain faith, but of such a faith as is called in Scripture a faith that worketh by love, which excites man to the practice of those works which God has commanded in his Word. Which works, as they proceed from the good root of faith, are good and acceptable in the sight of God, forasmuch as they are all sanctified by his grace: howbeit they are of no account towards our justification. For it is by faith in Christ that we are justified, even before we do good works, otherwise they could not be good works any more than the fruit of a tree can be good before the tree itself is good. Nous faisons donc de bonnes oeuvres, mais non point pour mériter {car que mériterions-nous?) mais plutôt nous sommes redevables à Dieu pour les bonnes oeuvres que nous faisons, et non pas Therefore we do good works, but not to merit by them (for what can we merit ?)--nay, we are beholden to God for the good works we do, and not he to us, since it is he that worketh in us both to will
Lui envers nous, [482] puisque c'est lui qui met en nous le vouloir et le faire selon son bon plaisir, [483] regardant à ce qui est écrit: Quand vous aurez fait tout ce qui vous est commandé, dites: Nous sommes des serviteurs inutiles, ce que nous dévions faire nous l'avons fait. [484] and to do of his good pleasure. Let us therefore attend to what is written: When ye shall have done all those things which are commanded you, say we are unprofitable servants: we have done that which was our duty to do. Nous ne voulons pas cependant nier que Dieu ne rémunère les bonnes oeuvres, mais c'est par sa grâce qu'il couronne ses dons. [485] Au reste, quoique nous fassions de bonnes oeuvres, nous n'y fondons point notre salut: [486] car nous ne pouvons faire aucune oeuvre qui ne soit souillée par notre chair, et aussi digne de punition, [487] et quand nous en pourrions montrer une, la mémoire d'un seul péché suffit pour la rejeter devant Dieu: de cette manière nous serions toujours endoute et flottant çà et là sans aucune certitude; et nos pauvres consciences seraient toujours tourmentées, si elles ne se reposaient sur le mérite de la mort et passion de notre Sauveur. [488] In the mean time we do not deny that God rewards good works, but it is through his grace that he crowns his gifts. Moreover, though we do good works, we do not found our salvation upon them; for we can do no work but what is polluted by our flesh, and also punishable; and although we could perform such works, still the remembrance of one sin is sufficient to make God reject them. Thus, then, we should always be in doubt, tossed to and fro without any certainty, and our poor consciences would be continually vexed if they relied not on the merits of the suffering and death of our Saviour. Art. XXV. Art. XXV. DE ABROGATIONE LEGIS CEREMONIALIS, ET DE CONVENIENTA V. ET N. TESTAMENTI. OF THE ABOLISHING OF THE CEREMONIAL LAW. Nous croyons que les cérémonies et figures de la Loi ont cessé à la We believe that the ceremonies and figures of the law ceased at the