Falsche und irrige Lehre der Calvinisten
Sequitur falsa et erronea doctrina Calvinistarum
The False and Erroneous Doctrine of the Calvinists Vom heiligen Nachtmahl. De Sacra Coena. On the Lord's Supper. I. Daß obgesetzte Worte Christi figürlicher Weise zu verstehen sein, und nicht, wie sie lauten. I. Quod supra posita verba Christi figurate intelligenda sint, et non secundum litteram, sicut sonant. I. That the before-cited words of Christ are to be understood figuratively, and not according to the letter, as they sound. II. Daß im Abendmahl nur bloße Zeichen sein, aber der Leib Christi sei so weit von dem Brot, als der höchste Himmel von der Erden. II. Quod in coena tantum nuda signa sint, corpus autem Christi tam procul a pane, quam supremum coelum a terra. II. That bare signs only are in the Supper; but the body of Christ is as far from the bread as the highest heaven from the earth. III. Daß Christus allda gegenwärtig sei nur mit seiner Kraft und Wirkung, und nicht mit seinem Leibe; gleichwie die Sonne mit ihrem Scheine und Wirkung hiernieden auf Erden gegenwärtig und kräftig ist, aber die Sonne selbst ist droben im Himmel. III. Quod Christus illic præsens sit tantum virtute et operatione sua, et non corpore suo. Quemadmodum sol splendore et operatione sua in terris præsens et efficax est, corpus autem solare superius in coelo existit. III. That Christ is present therein, by his virtue and operation only, and not in his body; as the sun, by his splendor and operation, is present and effective on earth; but the body of the sun exists above in heaven. IV. Daß es ein typicum corpus, ein figürlicher Leib sei, der nur bedeutet und fürgebildet werde. IV. Corpus Christi esse typicum corpus, quod pane et vino tantum significetur et præfiguretur. IV. That the body of Christ is therein a typified body, which is only signified and prefigured by the bread and wine.
V. Daß er allein mit dem Glauben, welcher sich hinauf in den Himmel schwinget, und nicht mündlich empfangen werde.
V. Quod sola fide, quæ in coelum se elevet, et non ore accipiatur. V. That the body is received by faith alone, which raiseth itself to heaven, and not by the mouth. VI. Daß ihn alleine die Würdigen empfahen; die Unwürdigen aber, so solchen Glauben nicht haben, der hinauf in den Himmel steigen kann, nichts denn Brot und Wein empfahen. VI. Quod soli digni illud accipiant; indigni autem, qui talem fidem evolantem sursum in coelos non habent, nihil præter panem et vinum accipiant. VI. That the worthy only receive it; that the unworthy, who have not the faith which ariseth to the heavens, receive nothing besides bread and wine.
Falsche und irrige Lehre der Calvinisten
Falsa et erronea doctrina Calvinistarum
The False and Erroneous doctrine of the Calvinists Von der Person Christi, De Persona Christi, On the Person of Christ:
so vornehmlich wider den dritten und vierten Artikel reiner Lehre streiten.
quæ potissimum III. et IV. Articulo purioris doctrinæ repugnat.
Which differs, in particular, from the Third and Fourth Article of the more pure doctrine. I. Erstlich, daß Gott Mensch ist und der Mensch Gott sei, das sei ein figürliche Rede. I. Quod Deus Homo, et Homo Deus est, esse figuratam locutionem. I. That God is man, and man God, is a figurative mode of speech. II. Daß die Menschheit mit der Gottheit nicht in der That und Wahrheit, sondern allein nach dem Namen und Worten Gemeinschaft habe. II. Quod humana natura cum divina non in re et veritate, sed tantum nomine et verbis communionem habeat. II. That human nature hath communion with the divine, not in fact and truth, but in name and words only. III. Daß Gott unmüglich sei mit aller seiner Allmacht zu verschaffen, daß Christi natürlicher Leib auf einmal mehr denn an Einem Orte sei. III. Quod Deo impossibile sit ex tota omnipotentia sua præstare, ut corpus Christi naturale simul et instante in pluribus quam in unico loco sit. III. That it is impossible to God, by all his omnipotence, to effect that the natural body of Christ, which is in one place, should, at the same time and instant, be in several. IV. Daß Christus nach seiner Menschheit durch sein Erhöhung allein erschaffene Gaben und gemeßene Gewalt empfangen habe, und nicht alles wiße und vermöge. IV. Quod Christus secundum humanam naturam per exaltationem suam tantum creata dona et finitam potentiam acceperit, non omnia sciat aut possit. IV. That, according to his human nature, Christ hath, by his exaltation, received only created good and finite power; and doth not know and can not do all things. V. Daß Christus nach seiner Menschheit abwesend regiere, gleichwie der König in Hispanien über die neuen Inseln regieret. V. Quod Christus secundum humanitatem absens regnet, sicut rex Hispaniæ novas insulas regit. V. That, according to his humanity, Christ reigns, where he is absent, as the King of Spain governs his new islands. VI. Daß ein verdammliche Abgötterei sei, wann man das Vertrauen und den Glauben des Herzens auf Christum nicht allein nach seiner Gottheit, sondern auch nach seiner Menschheit setzet, und die Ehre der Anrufung darauf richtet. VI. Quod damnabilis idololatria sit, si fiducia et fides cordis in Christum non solum secundum divinam, sed etiam secundum humanam ipsius naturam collocetur, et honor adorationis ad utramque dirigatur. VI. That it is a damnable idolatry to place the hope and faith of the heart in Christ, not only according to his divine, but also according to his human nature, and to direct the honor of adoration to both.
Falsche und irrige Lehre der Calvinisten
Falsa et erronea doctrina Calvinistarum
The False and Erroneous doctrine of the Calvinists Von der heiligen Taufe. De Sacro Baptismo. On Holy Baptism. I. Die Taufe sei ein äußerlich Waßerbad, damit eine innerliche Abwaschung von Sünden alleine bedeutet werde. I. Baptismum esse externum lavacrum aquæ, per quod interna quædam ablutio a peccatis tantum significetur. I. That Baptism is an external washing of water, by which a certain internal ablution from sin is merely signified. II. Die Taufe wirke oder gebe nicht die Wiedergeburt, den Glauben, Gnade Gottes und Seligkeit, sondern bezeichne und versiegle alleine dieselbige. II. Baptismum non operari neque conferre regenerationem, fidem, gratiam Dei et salutem, sed tandum significare et obsignare ista. II. That Baptism does not work nor confer regeneration, faith, the grace of God, and salvation, but only signifies and seals them. III. Nicht alle, die mit Waßer getauft werden, erlangen hiemit die Gnade Christi oder Gabe des Glaubens, sondern allein die Auserwählten. III. Non omnes, qui aqua baptizantur, consequi eo ipso gratiam Christi aut donum fidei, sed tantum electos. III. That not all who are baptized in water, but the elect only, obtain by it the grace of Christ and the gifts of faith. IV. Die Wiedergeburt geschehe nicht in und bei der Taufe, sondern erst hernacher bei erwachsenen Jahren, in etlichen auch wol gar im Alter. IV. Regenerationem non fieri in vel cum baptismo, sed postea demum crescente ætate, imo et multis in senectute demum contingere. IV. That regeneration doth not take place in and with Baptism, but afterwards, at a more advanced age--yea, with many not before old age. V. Die Seligkeit hange nicht an der Taufe, daher denn auch die Nothtaufe in der Kirchen nicht soll gestattet werden, sondern wenn man den Kirchendienst nicht haben mag, soll das Kindlein immer ohne Taufe sterben. V. Salutem non dependere a baptismo, atque ideo baptismum in casu necessitatis non permittendum esse in ecclesia, sed in defectu ordinarii ministri ecclesiæ permittendum esse, ut infans sine baptismo moriatur. V. That salvation doth not depend on Baptism, and therefore in cases of necessity should not be required in the Church; but when the ordinary minister of the Church is wanting, the infant should be permitted to die without Baptism. VI. Der Christen Kinder sind heilig für die Taufe und von Mutterleibe an, ja noch in ihrer Mutter Leib in dem Bunde des ewigen Lebens; sonst könnte ihnen die heilige VI. Christianorum infantes iam ante baptismum esse sanctos, ab utero matris, imo adhuc in utero materno constitutos esse in foedere vitas æternæ; ceteroque VI. The infants of Christians are already holy before Baptism in the womb of the mother, and even in the womb of the mother are received into the covenant of eternal life: otherwise the Sacrament of Baptism
Taufe nicht mitgetheilet werden. sacrum baptisma ipsis conferri non posse. could not be conferred on them.
Falsche und irrige Lehre der Calvinisten
Falsa et erronea doctrina Calvinistarum
The False and Erroneous doctrine of the Calvinists Von der Gnadenwahl und Fürsehung Gottes. De Prædestinatione et Providentia Dei. On Predestination and the Providence of God. I. Daß Christus nicht für alle Menschen, sondern alleine für die Auserwählten gestorben sei. I. Christum non pro omnibus hominibus, sed pro solis electis mortuum esse. I. That Christ did not die for all men, but only for the elect. II. Daß Gott den meisten Theil der Menschen zum ewigen Verdammnis geschaffen, und wolle nicht haben, daß sie bekehret und selig werden. II. Deum potissimam partem hominum ad damnationem æternam creasse, et nolle, ut potissima pars convertatur et vivat. II. That God created the greater part of mankind for eternal damnation, and wills not that the greater part should be converted and live. III. Daß die Auserwählten und Neugebornen nicht können den Glauben und heiligen Geist verlieren und verdammt werden, wenn sie gleich allerlei große Sünde und Laster begehen. III. Electos et regenitos non posse fidem et Spiritum Sanctum amittere aut damnari, quamvis omnis generis grandia peccata et flagitia committant. III. That the elected and regenerated can not lose faith and the Holy Spirit, or be damned, though they commit great sins and crimes of every kind. IV. Die, so nicht erwählet sind, müßen verdammet werden, und können nicht zur Seligkeit kommen, wenn sie gleich tausendmal getauft würden und täglich zum Abendmahl giengen, auch so heilig und unsträflich lebten, als es immer möglich. IV. Eos vero, qui electi non sunt, necessario damnari, nec posse pervenire ad salutem, etiamsi millies baptizarentur et quotidie ad eucharistiam accederent, præterea vitam tam sancte atque inculpate ducerent, quantum unquam fieri potest. IV. That those who are not elect are necessarily damned, and can not arrive at salvation, though they be baptized a thousand times, and receive the Eucharist every day, and lead as blameless a life as ever can be led.