geben werden vor Gott, so sind auch diese schuldig, ihnen leibliche Handreichung zu thun. et auxilia legitime administrant, debent et illi ipsi magistratibus subsidia corporalia. XLII. Wenn sie aber untreu und nicht nach [92] der Richtschnur Christi verfahren würden, mögen sie mit Gott entsetzt werden. [93] XLII. Quando vero perfide et extra regulam Christi egerint, possunt cum Deo deponi. XLIII. Summa: Dessen Reich ist das allerbeste und festeste, der allein mit Gott herrschet, und dessen das allerböseste und unsicherste, der nach seinem Gemüthe herrschet. XLIII. Hujus regnum optimum est et firmissimum qui ex Deo et cum Deo regnat; hujus vero pessimum et infirmissimum qui sua libidine. Vom Gebet. XLIV. Wahre Anbeter rufen Gott im Geist und in der Wahrheit an, ohne alles Geschrei vor den Menschen. XLIV. Veri adoratores invocant Deum in spiritu et veritate, corde orantes, non clamore coram hominibus. XLV. Gleißner thun ihre Werke, daß sie von den Menschen gesehen werden, nehmen auch den Lohn in dieser Zeit ein. XLV. Hypocritæ omnia opera sua faciunt ut videantur ab hominibus; propterea mercedem suam hic recipiunt. XLVI. So muß ja folgen, daß Tempelgesang oder Geschrei, ohne Andacht und nur um Lohn, entweder Ruhm sucht von den Menschen oder Gewinn. XLVI. Cantiones ergo, seu verius boatus, qui in templis sine devotione pro mercede fiunt, aut laudem aut quæstum ab hominibus quærunt. Von Aergerniß. XLVII. Leiblichen Tod soll der Mensch eher leiden, als daß er einen Christenmenschen ärgerte oder in Schande brächte. XLVII. Potius mortem eligere debet homo, quam Christianum offendere aut pudefacere. XLVIII. Wer aus Blödigkeit oder Unwissenheit sich will ohne Ursache ärgern, den soll man nicht krank oder XLVIII. Qui ex infirmitate aut ignorantia absque causa vult offendi, non patiamur ut is infirmus
klein lassen bleiben, sondern ihn stark machen, daß er nicht für Sünde hält, was nicht Sünde ist. et ignorans maneat; sed demus operam ut rite edoctus firmus tandem evadat, nec peccatum ducat quod peccatum non est. XLIX. Größeres Aergerniß weiß ich nicht, als daß man den Pfaffen, Eheweiber zu haben, nicht nachläßt, aber Huren zu haben, um Geldes willen vergönnt. Pfui der Schande! [94] XLIX. Maius et gravius scandalum non puto, quam quod sacerdotibus matrimonio legitimo interdicitur; concubinas et scorta habere accepta ab eis pecunia permittitur. Vom Nachlassen der Sünde L. Gott läßt allein die Sünden nach, durch Christum Jesum, seinen Sohn, unsern Herrn allein. L. Solus Deus peccata remittit, idque per solum Christum Jesum Dominum nostrum. LI. Wer solches der Creatur beilegt, [95] entzieht Gott seine Ehre und giebt sie dem, der nicht Gott ist; das ist eine wahre Abgötterei. LI. Qui remissionem peccatorum creaturæ tribuit, Deum gloria sua spoliat et idololatra est. LII. Darum die Beichte, die dem Priester oder dem Nächsten geschieht, nicht für ein Nachlassen der Sünde, sondern für ein um Rathfragen [96] ausgegeben werden soll. LII. Confessio ergo, quæ sacerdoti aut proximo fit, non pro remissione peccatorum, sed pro consultatione haberi debet. LIII. Aufgelegte Bußwerke kommen von menschlichen Rathschlägen (ausgenommen der Bann), nehmen die Sünde nicht hinweg, werden aufgelegt Andern zu einem Schrecken. LIII. Opera satisfactionis a sacerdote imposita humanæ sunt traditionis {excepta excommunicatione); peccatum non tollunt, sed aliis in terrorem imponuntur. Das Leiden Christi büßt die Sünde. LIV. Christus hat alle unsre Schmerzen und Arbeit getragen. Wer nun den Bußwerken beilegt, was allein Christi ist, der irrt und schmähet Gott. LIV. Christus dolores nostros et omnes labores nostros tulit; qui vero operibus poenitentialibus tribuit, quod Christi solius est, errat et Deum blasphemat.
Vorbehalten der Sünde. LV. Wer einerlei Sünde dem reuigen Menschen nachzulassen sich weigerte, wäre nicht an Gottes, noch Petri, sondern an des Teufels Statt. LV. Qui vel unicum peccatum poenitenti remittere negat, is non Dei nec Petri, sed Diaboli vicem tenet. LVI. Wer etliche Sünden allein um Geldes willen nachläßt, ist Simon's und Bileam's Gesell und des Teufels eigentlicher Bote. LVI. Qui quædam tantum peccata idque pro mercede aut pecunia remittunt, Simonis et Balaami socii sunt, et veri Satanæ legati. Vom Fegfeuer. LVII. Die wahre heilige Schrift weiß von keinem Fegfeuer nach dieser Zeit. LVII. Scriptura sacra purgatorium post hanc vitam nullum novit. LVIII. Das Urtheil über die Abgeschiedenen ist allein Gott bekannt. LVIII. Defunctorum judicium soli Deo cognitum est. LIX. Und je weniger uns Gott hat davon wissen lassen, desto weniger sollen wir davon zu wissen versuchen. LIX. Quo minus de hisce rebus nobis revelat Deus, hoc minus nobis pervestigandæ sunt. LX. Wenn der Mensch, für die Verstorbenen besorgt, Gott anruft, ihnen Gnade zu beweisen, das verwerfe ich nicht; doch davon die Zeit bestimmen (sieben Jahre um eine Todsünde), und um Gewinnes willen lügen, ist nicht menschlich, sondern teuflisch. LX. Si quis, pro mortuis sollicitus, apud Deum gratiam eis implorat aut precatur, non damno; sed tempus de hoc definire (septennium pro peccato mortali), et propter quæstum mentiri, non humanum est, sed diabolicum. Von der Priesterschaft und ihrer Weihe. LXI. Von dem Character (der Weihe), den die Priester in der letzten Zeit ersonnen haben, [97] weiß die göttliche Schrift nichts. LXI. De charactere, quem postremis hisce temporibus excogitarunt sacrifici, nihil novit divina Scriptura. LXII. Sie erkennt auch keine Priester, als die das Gotteswort verkündigen. LXII. Scriptura alios presbyteros aut sacerdotes non novit quam eos qui verbum Dei annunciant. LXIII. Denen heißt sie Ehre erbieten, LXIII. Mis vero presbyteris, de
d. i. leibliche Nahrung darreichen. quibus diximus, qui Verbum Dei prædicant, Scriptura divina jubet, ut necessaria ministrentur. Von Abstellung der Mißbräuche LXIV. Alle, die ihren Irrthum erkennen, soll man nichts lassen entgelten, sondern sie in Frieden sterben lassen, und hernach das der Kirche gewidmete Gut christlich verwalten. LXIV. Qui errorem agnoscunt, illis nihil damni inferendum, ferantur autem donec in pace decedant, deinde sacerdotiorum bona juxta Christianam caritatem ordinentur. LXV. Die sich [ihren Irrthum] nicht erkennen wollen, mit denen wird Gott wohl handeln; darum man ihren Leibern keine Gewalt anthun soll, es wäre denn, daß sie so ungebührlich verführen, daß man das nicht unterlassen könnte. LXV. Qui errorem non agnoscunt nec ponunt, Deo sunt relinquendi, nec vis corporibus illorum inferenda nisi tam enormiter ac tumultuose se gerant, ut parcere illis magistratui salva publica tranquillitate non liceat. LXVI. Es sollen alle geistlichen Vorgesetzten sich sogleich herablassen, und einzig das Kreuz Christi, nicht die Kisten aufrichten, oder sie gehen unter; die Art steht am Baum. LXVI. Humilient se illico quicunque in Ecclesia sunt præfecti, crucemque Christi (non cistam) erigant; aut perditio eorum adest, nam securis radici arboris est admota. LXVII. Wenn Jemand begehrte, ein Gespräch mit mir zu haben von Zinsen, Zehenten, ungetauften Kindern, von der Firmelung, entbiete ich mich willig, zu antworten. LXVII. Si cui libet disserere mecum de decimis, reditibus, de infantibus non baptizatis, de confirmatione, non detrectabo colloquium.
Hier unternehme Keiner zu streiten mit Sophisterei oder Menschentand, sondern komme, die Schrift zum Richter zu haben (die Schrift athmet den Geist Gottes), damit man die Wahrheit entweder finde, oder, wenn sie gefunden ist, wie ich hoffe, behalte.
Amen. Das walte Gott!
[65] ungesprochen.
[66] entbeüt.
[67] nüt.
[68] messent.
[69] allem.
[70] gelaystet.
[71] Leichnam.
[72] Uss dem.
[73] Gemeynsame.
[74] Verwalten.
[75] mitthellend.
[76] dem haubt einig losen (i.e., listen, hear).
[77] Wo dem geloset würt.
[78] ankeren.
[79] That is, Mind Pope (what follows).
[80] verschupffen.
[81] Sicherung.
[82] effectæ
[83] entspringt.
[84] ita.
[85] käss und ancken, brieff.
[86] Römische Geschwindigkeit.
[87] tempore et loco.
[88] uffblasen.
[89] in terris.
[90] verbütent.
[91] offentlich verergeret.
[92] usser (ausser).
[93] This article asserts the right of revolution
[94] Pfuch der schand!
[95] zugibt.
[96] rathforschung.
[97] seind ynnen worden.