— tio nisewo, a fide) quae exacte retinet revelationem divinam. y. 6. [et cujus fundamentum prowime antea descriptum fuit.. V. g.] — mvevmace mAdvorg nal dvdacxariacs Oatmoviny, spiritibus falla- cibus et doctrinis daemoniorum) Spiritus fallaces sunt, qui per pro- phetas falsos loquuntur, et appellantur spiritus non solum respectu naturae suae, sed quatenus spirant. ideo parallelum est doctrinis. daemoniorum, est genitivus causae. dacucveoy apud Graecos v. gr. apud Athenienses, Act. 17, 18., saepe in bonam partem dicitur; sed apud LXX int. et apostolos, semper malos spiritus notat.
y. 2. éy uUmoxgloe wevdoloywy, in hypocrisi falsiloguorum) Constr. cum deficient. hypocrisis ea, quae est falsiloguorum, illos auferet. revég, aliqut, illi, sunt seducti: falsilogui, seductores. falsi- loguorum, genitivus, unice pendet ab hypocrisi. To falsiloguorum dicit relationem ad alios: ergo antitheton est in (dlav, sua. — xéxav- TNOLAOMEVOY tiv idtav ouveldnorv, cauterizatorum sua conscientia) Sicut fides et bona conscientia junguntur, c. 4, 5. not. sic hypocrisis (i. e. infidelitas Matth. 24, 54. not.) et conscientia prava, hoe loco; ybi mox e contrario commendatur fides veritatisque cognitio et gra- tiarum actio. Cauterii usus medicus ad sanandum pertinet: hic ergo notatur alius, ad infamandum. Innuuntur avroxaraxgeror, Tit. 3, 14. qui ipsi in sua sibi conscientia, inustis e perfidiae maculis, infa- mes sunt: habentes conscientiam non bonam et puram, quippe quam repulerunt; sed weucaoueryny, inquinatam. Sic enim Tit. 4, 45. de- seribuntur cauterizati illi, sicut falsilogui describuntur per intellec- tum inquinatum. xavrne, cauter, notat idem in malam partem, quod sigillum in bonam, 2 Tim. 2, 19. tametsi utroque vocabulo in bonam partem utitur Macarius, de grege Christi, Homil. XII. S. 13. Plato in Gorgia appellat puyry dvausuaseyouerny xal shay wesny ume énvogximy Kal adiziug, a éxasw 7 MOGELS autTéE éEmpmoosaro eg Ti Wuyi. Claudianus: Quid demens manifesta negas? en pectus inu- stae Deformant maculae: — rv idiay, sua) dum alios tamen urgent. ‘ = oe : ; :
vy. 3. xwdlvovtmy yous, unezeodar Sowuatwy, prohibentium nubere, abstinere a cibis) Exprimitur hypocritica species falsarum doctrinarum maxime austera et plausibilis, geteris colorem concilians. conf. Col. 2, 23.- Resolve: praecipientium, nuptiae ne fiant, cibis ut abstineatur. xwhiw idem quod praecipio, ne. Cum praecipien- tium construitur nubere et abstinere: negativa,ad nubere tantum- modo pertinet. Hujus zeugmatis exempla notavit Pricaeus, ex qui- bus maxime quadrat illud Chrysostomi: tadru dey, # xndeveey xo~ Avwr, alla wsra ovumergias réco moveiy. Errorem de cibis, spe- ciosiorem, refutat Paulus; de matrimonio, nominasse satis habet, (nisi « quae subsequens etiam hue referas :) et refutat etiam infra, ¢. 5, 14. — Powmaray, cibis) Non interdicent cibis omnibus, (ideo non additur articulus;) quis enim tales audiret ? quibusdam igitur. Et qui vel una specie interdicit, injurius est in creatorem et in cre- dentes. Notantur praecipue veteres haereses: sed earum tamen reli- quiae pervenerunt ad jactatores antiquitatis. — roi) Dativus , ut 5 Hebraicum, valet, guod attinet ad credentes. Deus enim cibos erea- vit, etiam iis, qui fide carent neque gratias agunt. Ab iis, qui fide et veritatis cognitione carent, Paulus: abstrahit, atque eos sibi quasi relinquit: sermonem de fidelibus sibi esse, declarat. — musoig xat
/