ii, qui nil denique nisi lac aut capiunt aut petunt. — amELQ0s, ex pers) non expertus, carens robore et usu. — dove dexuroovns,
sermonis justitiae) Alxacov a diya. conf. deaxgrorv , discretionem, y. seq. Est enim drxaroovvy, Justitia, talis perfectio (a-an Jos. 9h, 14., LXX.) quae, sejuncto malo, justum boni gradum assequitur. congruit yeyuuvaocueva, exercitata. conf. c. 42, 44., ubi item exer- citatio et justitia conjungitur. Talis sermo justitiae est doctrina Christi in N. T. Intelligitur justitia fidei et vitae, utraque utrobi- que; pro re nata. — »nnvo¢g, parvulus) Antitheton , redei@y, per- fectorum, coll. Eph. 4, 43. s.
v.44. reheiwy, perfectorum) Conjugatum, redevornra, perfectio- nem. ¢. 6,4. Télécot xat wav9avovrec inter se opponuntur 4 Chron. 95, 8. anbn oy Tan — ésev, est) Perfecti et appetunt et capiunt solidum cibum. — due) propter. — tyv ev, habitum) Utuntur hoe verbo LXX, Jud. 14, 9. 4 Sam. 16, 7. Dan. 7, 45.: et utitur Sir. 30, 14. Dicitur de toto, in quo partes se invicem habent et haben- tur, tenent et tenentur: et h. 1. notat rodur facultatis cognoscentis ex maturitate aetatis spiritualis existens; non habitum eaxercitatione acquisitum. da tyv tev, eo quod sunt habitiores. Habitum eaxer- citatio sequitur: ac robur facit, ut aliquis capiat exercitationem, cum alacritate, dexteritate, utilitate, sine affectatione et perversa aliorum imitatione. — ta aéodyryoea) proprie, sensoria: v. gr. linguam, gustandi organon. conf. aioPrjoe, sensu. Phil. 4, 9. not.
y. 4. tuo, quapropter) Dicendum putares, dz, autem: sed ex- citatior est particula dvd, quapropter. Sic Paulus etiam Rom. 2, 1. not. — agértes, omittentes) in hac tractatione. Ceteroqui haec ca- pita non abjiciuntur, sed praesupponuntur. Suo et aliorum docto- rum nomine loquitur, plwrali numero. — tov Aoyoy, sermonem) ¢. 5, 14. — r4¢ aoyns té youss, initit Christ) Tria capitum paria, quae versu hoc et sequenti enumerantur, ejusmodi erant, ut Judaeus apud suos ex V. T. probe institutus ea ad Christianismum fere adferre debuerit. De poenitentia, resurrectione et judicio ves est aperta: nam quod vita aeterna in his duntaxat implicite, et in antitheto ex- presse memoratur, v. 5., utriusque item testament rationi congruit. tum, jfidem apostolus appellat in DEUM » non in Dominum Jesum. coll. Act. 44, 24. not. Baptismos dicit in plurali, quos ad initian- dum habebant varios Judaei: manuumque impositio (Num. 27, 18. 23.) ‘valde erat illis usitata. quae’ duo qui callebat, doctrinam de Bap- tismo Christiano deque iémpositione manuum apostolica celeriter ca- piebat: quae ipsa est ratio, cur haec duo capita ceteris magis fun- damentalibus intertexantur; quia nempe his in antitheto respondet donum Spiritus sancti, quorum utrumque ad perfectionem pertinet, non ad initium. Haec igitur sex capita erant 7 a¢yy tTwv hoy r& G26 initium eloquiorum DET, e. 5, 42., item 4 ayn te yorss, initium Christi, scil. apud discentes Christum. saepe quippe Chri- stus dicitur Paulo per metonymiam concreti pro Christianismo. Gal. 4h, 19. Phil. 4, 24.: vita mea, sive mansio in carne, est Christus, id est, opus Christi. Adde Col. 3, 41. not. Haee capita fuerant, ut ita dicamus, catechismus Christianus veteris Testamenti; lique, qui