Specialem tamen nexum altera haec pars cum priore hujus capitis habet. conf. multo magis utrinque regnans. v. 9.8. 45. 8. namque ipsa gloriatio fidelium exhibetur. coll. v. 44. cum v. 24. Includitur hie quoque par ratio Judaecorum et Gentium, atque adeo omnium homi- num. — woreo, sicut) Protasis, quam continuat to et sic. neque enim sic etiam subsequitur. Apodosis, variata oratione, latet in seq. — advdoune, hominem) Cur nihil de muliere? Resp. 4) Adamus mandatum acceperat. 2) caput erat non solum generis sui, sed etiam Evae. 3) si Adamus non audisset vocem mulieris suae, peccatum non venisset ad plures. Porro cur nihil de Satana, qui prima peccati causa est? Resp. 4) Satanas opponitur Deo; Adamus Christo. at hic oeconomia gratiae describitur, potius, ut est Christi, quam ut Dei. ideo Deus semel nominatur, v. 45., Satanas nunquam. 2) Quid Sata- nae cum gratia Christi? — 7 auuoria — 06 Savaros, peccatum — mors) Duo mala distincta, de quibus Paulus deinceps copiose. — ig TOY *xOoMoY) in mundum hunc, qui dicitur genus humanum. — eiondGe, intravit) esse coepit in mundo. nam antea non fuerat extra mundum. — xal dt«, et per) Ergo mors non potuit intrare ante peccatum. — xal ovrmc¢) et sic, scil. per unum hominem. — eg) mm omnes, penitus. — dvnAdev, transivit) semel ingresso peccato, quod initio non fuerat in mundo. — éy’ @) “Zg’ & cum verbo nuagror eandem vim habet, quam dee’, cum genitivo, 779 aueoriacg. Sensus: per id, quod, sive, quia omnes peccarunt. conf. ég’ o , 2 Cor. 5, 4., et mox ézi alterum, v.44. — mavreg) cuncti. non agitur de peccato singulorum proprio. omnes peccarunt, Adamo peccante: sicut omnes mortui sunt, salutariter, moriente Christo. 2 Cor. 5,145. Targuin Ruth e. 4. fin. 59 Propter consilium illud, quod serpens dedit Evae, xn avn ret facti sunt mortis omnes habitatores terrae. Tar- gum Eecl. c. 7, fin. Fecerunt, serpens et Eva, ut trrueret in ho- minem dies mortis et in omnes habitatores terrae. Peccatum est prius morte: sed mortis universalitas prius innotescit, quam uni- versalitas peccati. Haec ratio ordinis incisorum quatuor in hoe versu.
v.43. «you, usque) Peccatum in mundo erat, non modo post legem datam per Mosen, sed etiam toto ante legem tempore ab Adamo ad Mosen usque, quo tempore peccatores sine lege peccarunt. ¢. 2, 42.: par enim est ratio omnium ante Mosen et gentium deinceps: sed hoe peccatum proprie non fuit causa mortis: quia sine lege im- putatio peccati nulla fit, et per consequens mors nulla est. conf. v. 20. Peceatum ab Adamo omnium malo admissum dicitur 7 euuorla, bis, Vv. praec. nune, hoc versu, peccatum in communi dicitur au@oria, sine articulo. — 8% édoyeicae, non imputatur) Non est sermo h. hk de negligentia humana, quae peccatum, sine lege, non curet: sed de judicio divino; quod peccatum sine lege non soleat venire sub censum, ne sub divinum quidem. Conf. éddcyec imputa, Philem. v. 48. not. Ttaque peccatum non notat scelera insignia, qualia Sodomitae ante Mosis tempora luerunt: sed malum commune. Egregie docet Chry- sostomus in h. 1. Paulum hoe argumento demonstrare, dre &% adr, amaoria rg te vomes maoasaceng, add’ éxelvn 7 rig ve a da MAOAKONS, AVTH vn Mavta humatvouvyn. xal rig n TETe amMO- dsvgug; to xal M00 TE vos Mavras anodvynoxELy. non id peccatum, quo lex violatur, sed illud, quo Adam inobediens fuit, omnem de- disse perniciem: nam etiam ante legem omnes esse mortuos.