v. 4. ITegi dé wy évou ware, de quibus autem seripsistis) Ele- ganter rem initio exprimit, generatim potius, quam speciatim., Sae- pe apostoli in epistolis de conjugio agunt: unus Paulus, semel, nec sua sponte, sed interrogatus, coelibatum suadet, “idque lenissime, [Tantum abest, ut praeceptis humanis ea res obtrudi debuerit. V.g.) — nade, bonum) Hoe congruit cum affectu capitis praeced. Conf. infra, v. 7. 8. 26. 34. med. 35. fin. 40. Bonum, pulcrum, con- veniens, ob libertatem et immunitatem a debito, de quo y. 3. et ob potestatem sui integram, v. 4. quum e diverso tactus, de quo v. 4., semper pudorem habeat comitem apud castos. — evOpann, homi- ni) in genere, etiamsi non sit christianus. v. 7. 26. — yuva:xog, mu- lierem) et sic, mulieri, non tangi. Relatorum uno etiam in iis, quae sequuntur, involvitur alterum.
v. 2. dua, propter) conf. propter, v. 5. — tag mogvelac, scor- tationes) Corinthi grassantes, (ethnicisque, et Graecis praecipue, ne in peccatis quidem habitas, V.g.] ad quas facile illicerentur coeli- bes. Plurale vagas libidines notat, eoque magis opponitur unitati con- jugis. — THv éavté) suam 5 ut mox, dvov, proprium. Eadem va- riatio, Eph. 5, 22.25. éauvr& suam innuit dominium maritale. Utro- que verbo excluditur omnis communitas, quae est in polygamia. conf. v. 4. Porro, quae est ratio, cur vir debeat habere mulierem, eadem est, cur debeat retinere, propter scortationes. Hine refutatur etiam concubinatus. nam concubina aut est uxor, aut non est. si non est, peceat: si est, manere debet. v. 40. s.
Vv. 5. épechy, debitum) Id explicatur v. seq. Idem officium Graecis yaouy, postis gedornra dici, docet Gatakerus. operhouerny evvotay dixit paraphrasis hujus loci [cmecdny, lectio nativa et simplex. Not. crit.
v. 4. idis, sui Hoe cum potestatem non habet elegans facit pa- radoxon. Jus utrinque est aequale.
v. 5. un, ci mosEgeite) Sic LXX, Es. 24,40. r7» ouediay aris (snsy) 8x ATLOSEON OE. Congruit ee verbena cum verbo debendi. v. 3. — a un te av, nisi Sorte) Valde limitat. Ubi hae conditiones adsunt, non est privatio, sed abstinentia. — iva oyohatnre, ut va- cetis) Magnam oyodnvy atque otium hie dicit apostolus. Abstinentia praevia servit precibus. [Jejunium adjecere Graeci jejunatores. Not. crit.] Alias etiam malas habere causas potest abstinentia. — xa? mo- diy, et iterum) De intervallis talibus eorumque modo vide Seldenum in uxore Hebraica. — én? ro auvro, simul) Hoe non dicit ipsam con- suetudinem, sed opponitur priori sejunctioni. — mevoatn, tentet) ad scortationem. ete. v. 2. — 0 oaravds, Satanas) qui inter exercitia virtutis sublimioris maximam quaerit ansam nocendi. Non facile ‘est tentatio sine Satana praesumenda. — axoaclar, incontinentiam) v. 9.
v. 6. r&ro) hoc, quod inde av. 2. dictum est. — xara ovyyva- Myv, & nar éxorayrv) Vid. v. 25. not.
v. 7. &&hw) volo equidem, v. 32. Paulus gustarat dulcedinem coe- libatus: eadem alios gaudere, cupiebat. Possit ro volo etiam abso- lute accipt , pro optandum est. conf. c. 6, 42. not. ut alias dicit ovx jv Gehnua, es wollte nicht sey. — yoo) enim, proprie. Ref. ad v. 6. — wg xal guauroy, sicut etiam me ipsum) coelibem. Viden-
s