affert. [Facies inprimis, ubi de velamine sermo est, spectatur. V. g.| — éywyv) habens, i. e. si habeat. Viri Corinthii non velabantur: et in eo. ipso mulieres imitabantur viros. ad eas ergo refutandas Pau- lus contlitionale loquitur de viro. — ryv xeqgadny avré, caput suum) caput, proprie dictum, ut modo hoc yersu, coll. not. ad v. 6. Alias vir operto capite orans, plus peccaret in Christum, quam mu- lier in virum, capite aperto.
v.5. maou 0& yuvn, omnis vero mulier) dé vero facit epitasin. Toto hoc loco mulier potissimum, Corinthia praesertim, admonetur. — moocevyouern 4 moogytevsoa, orans aut prophetans) Ergo ab his officiis mulieres non plane sunt exclusae: certe Corinthiae id faciebant, quod quatenus liceat, Paulus differt ad cap. 44., nempe extra conventum solenniorem. — axaraxakunrw, non velato) Vela- men natura poscit: sed sinciput cum facie, et occiput, quousque ve- landum sit, moribus populorum relinquitur. Verisimile est, Jesum et discipulos ejus fuisse operto capite, Israélitico more. unde regula non est universalis, neque antiquior Paulo. Et magadoorg erat, non regula stricte dicta, sed institutum, eine Verordnung. Quaeritur hoe loco, quid de Capillamentis habendum sit? Primum ea pro megeGo- Aut sive tegmine capitis non habenda videntur: nam sunt comae imitamentum, et, ubi ea tenuior, supplementum, hodie interdum vale- tudinis causa prope necessarium, ac faciem nihilo magis velant, quam capillus cujusque viri proprius: neque enim, si mulieres talibus. uti solerent, eae pro sat velatis haberentur. Itaque caput viri vix ma- gis, dum orat, quam dum non orat, per ea dehonestatur. Revera tamen capillamentum, prolixum praesertim et silvae suae luxuria a similitudine comae naturalis degenerans, est quiddam adventitium, et ortum aetatemque habet a superbia vel certe a mollitie vel volun- taria vel falsam necessitatem contrahenti: ab initio non erat sic; neque ita semper erit. Paulus, si hodie eum consulere possemus, eos, credo, qui capillamenta jam gerunt, non cogeret protinus ex toto abjicere; sed eos certe, qui nondum gerere coeperunt, ut quid- dam viros eosque orantes minime decens, in perpetuum dedoceret. — ésv, est) Tales mulier non differt a rasa.
v. 6. x&gao0w, tondeatur) Quale occiput est natura in viro et muliere; tale fere sinciput esse decet cultu. v.44.s. Imperativus permittens, sed permissio habens mimesin sive deductionem ad in- conveniens. Dedecet rasura moniales. — aoyedy, turpe) Sic, dede- cus, v.44. Oppositum, decorum, v.43., gloria, v.45. — ro xe- oaodat 7 Evosodac) Hoc plus est, quam illud. Mich. 4, 16., &v’@noae nal xéioal. Evoaras sinciput: xeigerae occiput. Gradatio apud Mi- cham, 1. c. sequitur, in latitudine rasurae.
v.7—410. 8 ogeiher xxd., non debet etc.) Magis liber est viro, praesertim extra actum orandi et prophetandi, habitus capitis, quam mulieri. — xataxadinreodar, velari) Versus 7 et 10. exactum habet antitheton. Observa primum, non debet et debet. deinde aspice dia- gramma: Vir non debet velari: quia vir est A imago Dei B et glo- ria Dei. at mulier debet velari: C' quia est gloria viri; D et propter angelos. Vir, inquit, est imago Dei; subaudi, et Christi, ex v.53. (vid. v.8. coll. v.42. é, ex, de viro et de Deo; at dea, per, de muliere: non solum propter ipsam potestatem in mulierem, sed etiam propter potestatis causas, scil. quia mulier est ex viro; est