v. 4. Mipnral, imitatores) in condonando, (coll. antec.) et in amando; nam sequitur, amati, QO quanto wmamege beatius est, 2
276 y » EPH. V, 1—9.
esse | viaoitotobodh Dei, quam Ribhadt; Alexandri , Apellis ete. — wg réxva, tanquam liberi) Matth. 5, 45.
v. 2. MEQUTATEILE, ambulate) Fructus amoris nostri, ex Christo accensi. — unég nuav, pro nobis) Non cum verbo tradidit construi- tur Dativus Deo, sed cum proximis praecedentibus, oblationem et victimam. Alludit enim Paulus ad Mosen, apud quem solennia sunt. illa, Ohonavrama to Kuolw’ &¢ ooury evmdias, Puoluouor tM Ku- olw ést.xcd, Exod. 29, 48. 23. 41. Lev. 23, 13. 48. ete. — moeosqogay
wae duoiav, oblationem et victimam) Cont Hebr. 40, 5. ss. — €¢¢-
Couny evwdias, in odorem bonae fragrantiae) Hoc bono odore sumus
reconciliati Deo.
v. 3. mogvélu, scortatio) impurus amor. — 7} mheovetia, aut ava-
ritia) v. 5. e 4, 19. — pwydé ovoualea do, ne nominetur quidem) seil. ut facta: conf. 4 Cor. 5,1. axgserat, auditur: aut sine necessitate. conf. v. 4. 42. — moénev, decet) Oppositum , &% avyxovra non convenientia. v. 4.
v.4. acoyoorng, turpitudo) in sermone, vel etiam gestu ete. — Magoroyiu , stultiloguium) ubi risus captatur, etiam sine sale. — 7 evroamedia) aut facetia. Haec subtilior, quam turpitudo aut stul- tiloquium: nam ingenio nititur. Ea maxime delectati Asiani: supe- rioribusque temporibus per aliquot actates regnaverunt facetiae, etiam apud literatos. cur? Aristoteli evroamedia virtus est: et Plau- tum triverunt. oy evrgamehiay a Paulo ita reprehendi notat Olympio- dorus, OSE 808 TH ASéa dsxréov, ut ne urbanitati quidem sit locus. — Ta 8% AVYNKOVTK, quae non conveniunt) Epitheton. Subaudi praedi- catum, absint. — evyaorsta, gratiarum actio) subaudi avnxes, con- venit. Linguae abusui opponitur sanctus et tamen lactus usus.
v. 48. 8. Non conveniunt abusus et usus. evrganedia, et evyaousic, concinna paronomasia. illa turbat animam, (et quidem subtilis ali- quando j Jocus et lepos tenerum gratiae sensum laedit;) haec, exhilarat.
v. 5. és, este) Imperativus. Gal. 5,21. — 0¢ éser efdwhoharens, qui est idololatra) Col. 3,5. Avaritia est summa defectio a creatore ad creaturam, Matth. 6, 24. Phil. 5, 19. 4 Joh. 2, 45., et summe violat eadem praeceptum de diligendo proximo, quod simile est praecepto de diligendo Deo. est igitur idololatria, adeoque peccatum maxi- mum. 4 Sam. 45,23. — ré yousé xal O65, Christi et Det) Articulus simplex, summam unitatem indicans. 4 Tim. 5, 24.'6, 43. 2 Thess. 4, 42. conf. Mare. 14, 33. Alibi geminatur, emphaseos causa. Col. 2, 2.
v. 6. x“évOIg Aoyors, vanis sermonibus) quibus ira Dei contem- nitur; quibus officio se suo subducere, bonum pro nihilo habere, malum etiam extenuare et incrustare homines nituntur. [quibus ubi- vis denique omnia scatent, V. g:] Hoe genus est: species tres, v. 4. Sic LXX, wy) usouuvarwour ép Aoyous nxevors. Exod. 5, 9 = Ova tavca, propter haec) propter scortationem etc. — 4 007% te 988, ira Dei) Antitheton reconciliationis, v. 2.'¢. 4, 32. — énl reg visg THs anevdelus, super filtos incredulitatis) in gentilismo.
a Ba ne) ne ira super vos veniat. Duae partes: nolite, et nolite, v. 7. 44. Vitanda communio cum malis et hominibus v. 7., et operibus, v. 44.
v. 8. oxor0s" gag, tenebrae: lux) Abstractum pro conereto, emphasi egregia. nam sequitur, Jilii: lucis.
v. 9. 0 xaonos té pwcos, fructus lucis) Antitheton, opera in-