que veritatis, in Reformatione, et antea et postea, Apocalypsi, ejus- que maxime capite 43. et 17. freti, deseruntur, et palmarius pro- phetiae, contra mala imminentia nos praemonentis et praemunientis, fructus evacuatur. Sane ad reserandam Apocalypsin aut totus even- tus est necessarius, aut pars bona sufficit. Si totus eventus est necessarius, Apocalypsis neutiquam ante consummationem seculi in- telligetur: nam eventus eo usque, imo in ipsam aeternitatem porri- gitur. Si pars bona sufficit, quin utimur ea parte, ut ex praeteritis futura metiamur, neque in eventus incurramus imparati! Temerarius
est, qui dormit in periculo, non qui id prospicit. Non ita debemus —
esse confidentes in determinandis futuris, ut non ex eventu suspendi debeant, quae textus non definiit, vel certe interpres nondum distinc- te cernit. Multa exempla habet Die Erki. Offend. pag. 725. 874. 4064. ete. Sed qui omnia specialia vitant, ne quid in eventu qui- dem observare debeant, norunt. Spiritualis docilitas et sobrietas bene conveniunt.
v. 7. wai écehéodn) xoai habet vim consecutivam, atque, uti Joh. 4, 35., &e cergaunvog ge, nai o Gequauos éoyerar. — ro UUSNnOLOY — TOG MOOgNraALs, mysterium — prophetis) Hoc myste- rium, Apocalypsi cum prophetis V. T. copiosissime collata, egregie illustravit D. Joach. Langius in Gloria Christi. Tempus autem con- summandi hujus mysterii, modo ad versum 6., et alias passim, de- claravimus. Non solum per prophetas, sed ipsis quoque prophetis annunciatum est. Dan. 40, £2.
v. 9. d&vav) dog, perpauci, facilitatis gratia: d&vae, multo plu- rimi. unde olim Latinus reddidit, ut daret, et sic quoque Syrus. At praesenti allocutioni rectus sermo prae obliquo congruit. Quod superest, Infinitivus pro Imperativo ponitur. Frequens enim est haec enallage Modi apud Graecos, ut ostendimus ad Chrysost. de Sacerd. p. 510. seq. Adde Biblioth. Brem. Class. VIL. p. 945.-seqq. Ipsum dévae pro dog exstat apud Theocritum. Fert hoc Hebraeus etiam sermo, de quo vid. Dign. Speidelii Gramm. Hebr. pag. 139. Ac LXX Gen. 45, 419. inp duGery — xal nagayiveode. Adde Luc. 9, 3. Rom. 42, 45. Phil. 3, 16. Moratum talis figura sermonem efficit, eique vel majestatis sensum indit, praesertim ubi Deus loqui- tur: vel modestiam, ut h. 1. Etenim Johannes magnam subinde in hoc libro, ac propemodum nimiam erga coelites reverentiam decla- ravit, c. 7, 44. 49, 40. 22,8. Itaque d&vae pro dog modestiae illi respondet, qua in postulando libello usus est erga angelum. Johan- nis exemplo humilitatem cordis et scrutinium propheticum debemus conjungere: eamque conjunctionem commode explicat, si dextre ac- cipias, Lampius ad Psalmum 451.
v. 44. *) mgopyrevoar, prophetare) Johannes, in visione agit per totum libri decursum.