v. 24. dexacsuevor, qui justificantur) Repente sic panditur scena amoenior. — 17} avré yaoure) Ipsius gratia; non inhaerente nobis, sed: in nos quasi propendente. patet ex conjugato yaolouas et ya- grow. Melanchthon pro gratia saepe vocabulo favoris et miseri- cordiae utitur. Ipsius habet emphasin. coll. v. seq. — amodurew- oews) amodvreworg, redemtio a peccato et miseria. Expiatio sive propitiatio (ihaguos) et anodvroworg, redemtio est in fundo rei uni- cum beneficium, scilicet restitutio peccatoris perditi. Haec maxime adaequata et pura idea est, quae nomini JESU respondet adaequate. Redemtio est respectu hostium (de qua re Koenigii theologia posi-
ROM. Ill, 24 — 26. 25
tiva. in loco de Redemtione distincte agit:) et reconciliatio est re- spectu Dei. atque hic voces iAaouog et xaruddayy iterum differunt. iAuouog (propitiatio) tollit offensam contra Deum: xaraddayn est dirhevoos, et tollit @ indignationem Dei adversum nos, 2 Cor. 5, 49. 8 nostramque abalienationem a Deo, 2 Cor. 5, 20. — é» youso ino, in Christo Jesu) Non temere Christi appellatio interdum prius poni- tur, quam Jesu. Ex V. T. fit progressus a notitia Christi ad noti- tiam Jesu; in experientia fidei praesentis, a notitia Jesu ad noti- tiam Christi. Conf. 4 Tim. 4,45. not. _-¥.25. mooedero) ante omnium oculos posuit. Lue. 2, 34. I1g0 in mQOEFETO non connotat tempus, sed est, ut Latinum proponere. — ihasyovov, propitiatorium) Alluditur ad propitiatorium V. T. Hebr. 9, 5. et hoe Graeco vocabulo LX X plerumque Hebraeum n-p3 exprimunt. Ex. 25,17--22. Propitiatio praesupponit offensam. con-
tra Socinianos. —- gv ra) avré alware, in ipsius sanguine) Hic san- guis est vere propitiatorius. conf. Lev. 46, 2. 43. s. — eg évdevkey
tig Ouxacoovvng avré, in demonstrationem justitiae suae) Hoe quasi post parenthesin repetitur vy. seq. ad continuandum orationis cursum. tantum pro eéé¢ dicitur deinde mgog, ad, quod quiddam praesentius notat. c. 45,2. Eph. 4,12. — évdec&ev, demonstrationem) Conf. not. ad ¢.4,47. — dta tiv aageow, propter praetermissionem) ” Age- owv, remissionem, Paulus in Actis et ad Eph. Col. Hebr. saepe di- cit, cum ceteris apostolis: nageovv, practermissionem, non nisi unus hoe uno loco; certe non temere. Remissio etiam ante adventum et mortem Christi erat, ¢. 4,7. 3. Matth. 9,2. quatenus dicit applicatio- nem gratiae ad individua. praetermissio autem fuit in V. T. respe- ctu transgressionum, donec ecarum anodvreworg fieret in morte Chri- sti, Hebr. 9,45., quae tamen ipsa anodvrowocg interdum etiam a pe- org dicitur, Eph. 1,7. Idem paene est nageévas, quod’ vmzgedety, Act. 47, 30. hine Sir. 23, 3.(2.) parallela sunt, mn’ qeideoPae et ur) maguévas, in peccata animadvertere. Ed. Hoeschel. p. 65. 376. 10 0- 201g, praetermissio, non est agers, remissio, imperfecta; sed longe alia differentia est. illi opponitur abolitio, de qua Hebr. 9, 26. huic, ro retinere, Joh. 20,23. Simul laudat Paulus tolerantiam. Objec- tum praetermissionis, peceata; tolerantiac, peccatores, contra quos non est persecutus Deus jus suum. Et haec et illa quam diu fuit, non ita apparuit justitia Dei. nou enim tam vehementer visus est irasci peecato, sed peccatorem sibi relinquere, amedeiv, negligere. Hebr. 8, 9. at in sanguine Christi et morte propitiatoria, ostensa est Dei justitia, cum vindicta adversus peccatum ipsum, wt esset ipse justus, et cum zelo pro peccatoris liberatione, ut esset ipse justifi- cans. cujus idcirco vindictae zelique frequentissima in prophetis, praesertim in Esaja, v. gr. c. 9,6. 61,2. mentio est. Et dua, prop- ter illam praetermissionem in tolerantia Dei, opus fuit aliquando fieri demonstrationem justitiae. —- mooyeyovorwy) quae facta fuerant, antequam Christi sanguine expiarentur. conf. iterum Hebr. 9, 45. v.26. év) in, notat tempus tolerantiae. antitheton, im praesent tempore, ubi etiam ro vby praesens respondet 7 7@0 ante in mg0- yeyovotmy. — eS TO sal aUTOY Olnovov xai duxatsrvra, ut esset ipse justus et justificans) Justitia Dei non modo apparuit, sed revera se exercuit in sanguine Christi. conf: v. praec. not. aurov, ipse, in antitheto ad justificandum. Summum hic habetur paradoxon evan-