€.3, 24. et passim, in re minime placita: et e/sy, apud Graecos, in concessione, vel esto, apud Latinos. Atque uti-c. 2, 47. post vou ponitur m7} yévocro, ita hic post ega ponitur dgedov. Utinam crux nemini sit pro scandalo: utinam in cruce omnes cum Paulo posthac glorientur. ¢. 6, 14. 8. — of avasarévreg vudg) Idem verbum, Act. 17, 6. Notat de statu plane dimovere.
v.43. vuerg, vos) Tantum abest, ut circumcisionem praedicem, ut potius libertatem vobis demonstrem. — ‘én éhevSegia, super li- bertate) ut libertate gauderetis. Vocatio non est ad nétouorny, sed ad libertatem. — povov uy) Ellipsis Imperativi, evAa@evay habens, povov un éhevGegoe rire trv Ehevdegiay etc. aut accusativus cy hevOeviav absolute positus. — apoguny, occasionem) cujus avida caro est. — rm sagxi, carni) v. 16. 8. — dea tig ayanng, per amorem) v. 14. 22. — dedevere, servite) Decorum antitheton.
v. 14. mAnosctar, impletur) Rom. 43, 9. not.
v. 45. 62, vero) Oppositum servitutis per amorem serviendae.
oA . . 2 . — daxvere, mordetis) in fama. — xarecDiere, comeditis) in facul- tatibus. — avadwOnre, consumamini) Per rixas et dolores consumi-
tur virtus animae, valetudo corporis, existimatio, facultates. [Nota- bilis proh dolor! eorum numerus est, quorum alter vitam alterius praecidit. Durioris ingenii homines necopinantes et curarum nesctt consumunt reliquos: molliores, solicitudinem tacite devorantes, prae- matura morte confictuntur. V. g.|
v. 16. Aéyw 02, dico vero) Ingreditur explicare, quae v. 413. proposuit. — mvevuare, spiritu) vid. [v. 48. 22. 25. 6, 1—8] Rom. 8, 4. not. — & un redeonre) non perficietis.
v.47. ro dé nvetpa) Spiritus autem contra carnem. verbum énefuuer ipsum, vel, quia id fere in malam partem sumitur, alterum ei analogum subauditur. Ellipsis certe sive zeugma elegantiam ha- bet. — aveixesrat, adversantur) avrmpayig pugna mutua seria. — & dv, quaecunque) Carnales faciunt, guaecunque volunt; tametsi in- terdum caro cum carne pugnat: eorum, qui resipiscunt, alia eaque mirabilis est conditio. nam spiritus obnititur carni et actioni malae; caro, spiritui et actioni bonae, ut (fva) neque illa neque haec per- agatur. Tali in statu, ancipiti quippe, multae malae et multae bo- nae actiones impediuntur: ubi vero spiritus vincit, v. 48. acie res decernitur. Haec summa iis quodammodo respondet, quae Rom. 7, 44. seqq. copiose explanantur: quanquam in praesenti status prae- supponitur magis jam spiritualis.
y. 18. nvevuare, spiritu) Dei, Rom. 8, 414. et, libertatis. — dyecde, ducimini) Medium. |. ¢. cum annot. — uno vouov, sub lege) Rom. 6, 44. 8.
vy. 19. gavega dé, manifesta autem) Caro occulta, per sua se opera prodit, ut facilis sit cognitio sui. — ra Zoya, opera) infruc- tuosa. Opera, in plurali; quia divisa sunt, et saepe inter se pug- nantia, et vel singula carnem produnt. At fructus, bonus, v. 22., in singulari, quia conjunctus et concors. Conf. Eph. 5,441.9. — arora, quae) Ea opera carnis enumerat, in quae maxime proclives erant Galatae; contra, eas etiam partes fructus Spiritus, quae eis maxime debebant esse commendatae v.45. Ordinem hunc tenet, ut enume- ret peccata, commissa cum proximo, adversus Deum, adversus pro-
252 GAL, Vi, 19 06.
ximum, et cirea se ipsum: cui ordini respondet enumeratio fructus Spiritus. — axaduosia, aoedyera, impuritas, lascivia) 2 Cor. 42, 91. not.
Vv. 20. paguexeia) Vid. LXX, Exod. 7, 44. et passim: neque Paulum hic de naturali veneficio, sed de magia loqui, ex eo patet, quia non cum homicidio, sed cum idololatria conjungit. Conf. Ap. 24, 8. not. — deyosacias, dissidia) de rebus civilibus. — gpining haereses) de rebus sacris. 4 Cor. 44, 49.
v. 20. 24. Sy4oe — gdovor, zeli — invidiae). Et zelus et invi- dia aegre fert commodum alterius: zelus, commodi sui causa ; invi- dia, etiam sine commodo suo. — éggvdeiar) Diff. ab ZoELS. EUG, Hader : égudela , Trutz. éovdela vult major esse , éovg non certe minor. — m@odtyw, praedico) ante eventum. — vuiv, vobis) Saepe securi sunt operarii, 2)
v. 22.**) ayann, amor) Hic familiam ducit. Pauciora im bonis vocabula ponuntur, quia bonum est simplicius, et una saepe virtus multa habet contraria. conf. Eph. 4, 34. s. — yaoo, gaudium) de rebus bonis. — yonsorns, ayadwourn) Differunt. yensorys magis _ refertur ad alterum, ayadosvyn , bonitas quasi eftusa, sponte sua. —SHUIELCEC), SSTIION constantia, Jjidelitas: cui opponuntur dissidia et haereses. Expende ordinem. verborum.