160 DE THEOLOGIA NOACHICA [LIB. III.
duo/' Et iterum, ver. 19, " Qui transiverunt inter dimidiatas partes vituli illius." Inter hostise partes transeuntes, exsecratione se onerabant fcederati, istiusmodi dissection! se devoventes, nisi statis pactis steterint. Ita Agamemnon deos precatur, II. 7. 279: —
"Ong »' Iviopxov cftoffiry
'Tp,i7s f^Kf-rvfot Itrri, tpvXciffffirt V opxitz, vtffrdi
" Quicumque perjure juraverit,
Vos testes sitis, et conservate fcedera fida."
Post quae addit, 292:—
TH, KCU a.-ffo trrofidxov; apvuv ru.pi vyXii' %uXx!iu
" Dixit, et jugulos agnorum incidit duro ferro."
Morti simili perjuros devovens, Neb. x. 29, " Pepigimus foedus et juramentum, nos ambulaturos in lege Dei/' Inde forsan ista ad- versus servum infidelem comminatio. AI^OTO^^SI aurov: scil. Do- minus, Matt. xxiv. 51, ob neglectum foedus, in partes dividet. Atque ab ista hostiaB sectione, "seeare" apud HebraBos est "foedus ferire:" 2 Paral. vii. 18, " Et suscitabo solium regni tui quemadmodum ^1?, David patri tuo;" — 'fig dis&s^v, reddunt LXX.; "Pollicitus sum/' Vulgatus interpres; "As I have covenanted," translatio nostra ver- nacula. Ad verbum, " excidi," " secui,"" eodem modo idem verbum usurpatur in cap. ii. prophets Haggaai, et ver. 5. Sed ad simplicem fl11"!? hsec non pertinent.
IX. Atque hie progressus theologiaB postlapsaria? primus gradus erat. Kevelatione enim hac Noacho facta, communio ista, quse Deum inter et peccatores in Mediatore intercedit, primum foedus expresse dicitur. Id nomen consolationis plenissimum, amorem et fidelitatem divinam perspicue enuntians, novae ecclesia? in familia Noachi erigendai substernitur.
X. Porro : signum foederis visibile Deus mine primum constituit, I nempe " arcum in nube/' Gen. ix. 1 1-13. Non quidem nunc primum | arcum in nube constituit; sed nunc primum arcum in nube in sig num foederis constituit. Eo modo Novi Testament! sacramenta, m.zi nin«5 seu "signa foederis/' appellari posse videntur. Hujus etiam | signi gratia, promissio, foedus dicitur. Promissio enim cum signo visibili, propriam habet foederis naturam. Unde ipsum signum ali-l quoties foedus dicitur : Touro rb mrfaov j) xatvn btuGw, Luc. xxii. 20. Verurn est r&v fiiunxuv solum expressam hie mentionem fieri, etj ipsum foederis signum directe temporale beneficium respicit. Nihilo- minus gratia spiritualis, seu amor Dei gratuitus erga fideles maxirm intenditur. Ea enim erat institutionum religiosarum ante Christu
in came exhibitum, olxovopta. Sed hsec omnia ff%!a ruv ,usX\6vTuv §Z>v, Heb. x. 1, quorum Christus a^/g/?£^, cap. ix. 11, habuerunt Atque haec ty rn?, seu "aBternum foedus/' non nisi in Christo era Temporale quidem beneficium in ornnes hinc emanavit; at spirituali;] gratia foederis in Christo sanciti, ad electos tantum pertinet.
CAP. I.] POSTDILUVIANA. 161
XL Atque in hunc modum theologia Adamica antediluviana, et nova revelatione, etfosderis appellations, et signo visibili aucta est. Inde fides et spes theologorum confirmatse. Pertinet autem arcus in nube in signum fcederis designatio, ad cultum institutum. Pro- missioni itaque accessit foederis nomen; cultui institute, novum sacramentum, quibus duas priores partes istius theologiaa ampliataB fuerunt.
XII. Porro ad ampliandam hanc theologiam, prascepta etiam ei addita sunt, ut ex omni parte post casum illustrem clarior assurgeret. De homicidio, sen sanguine humano non fundendo, primum erat. VitaB nempe prima atque ultima cura est; reliqua ei subserviunt. Exstat prseceptum, Gen. ix. 5, 6, " Quin etianl sanguinem vestrum animarum vestrarum reposcam; ab omni bestia reposcam ilium, adeoque de manu ipsius hominis; de manu cujusque fratris ipsius reposcam animam hominis. Qui efrundit sanguinem hominis, per hominem sanguis illius effunditor/'
XIII. Violenta3 fusionis sanguinis humani solennis hie institui- tur vindicatio. Ipsa effusio lege naturali erat prohibita. Id docet et crimen et poena Caini. Imo omnis adversus alios violentia, usque adeo contra rectaB rationis dictamen insurgit, ut effrasnata ilia rabies, qua, quasi impetu facto, se mutuo opprimebant peccatores antedilu- viani, ipsius diluvii causa gravissima exstiterit. Verum modus vio- lentiam puniendi per magistratum solennis, qui ultra privatarum familiarum pomceria se extenderet, per mutuum plurimorum con- sensum, nondum constitutus erat. Deus ideo orbem terrarum habi- tabilem filiis Noachi concedens, conditione hac universes oneravit, nempe quod societatis politico et publics inter omnes pacis tuendas ergo, magistratum inter se constituerent. Inde magistratus avfyutfivri xrfais; non autem nisi stabili fundamento, Dei scil. jussu, erectus.
XIV. Yerba itaque ista rite exponit paraphrastes Onkelos : " Qui- cunque efruderit sanguinem hominis, per testes, ex sententia judi- cum sanguis ejus fundetur/' Per ^7??> "in homine," testes idoneos inter homines intelligit. Nee aliter Jonathan : " Qui fuderit san guinem hominis, per testes, judices condemnabunt ipsum ad mor tem ; qui vero fuderit absque testibus, Dominus mundi de eo ultionem faciet in die judicii magni/' Naturale jus talionis hie innui exis- timat Grotius, " quia judicia publica nondum constituta erant/' At naturale jus talionis non nunc demum ortum est. Et quamvis judicia publica nondum essent constituta, tamen ut aucto humano
uiigenere, — ne scilicet rediret grave seculum antediluvianum violentia '«•', effraanata refertissimum, — ut constituerentur hie cautum est. Magis- ut, trains ideo a Deo instituitur et gladius ei in manus datur, ut recte at Mun stems in locum.
ills! XY. Huic prgecepto et illud additum est, de non comedendu, came cum sanguine, qui anima carnis est. Ejus rei disquisitionem VOL. XVII. 11
162 DE THEOLOGIA NOACHICA [LIB. III.
cum magis operis habeat, quara utilitatis, paucis in illius explica- tionem adhibitis, missam faciamus.
XVI. Hominibus ante diluvium carnes comedere permissum non esse, plerique affirmant. Quicquid enim est in esu carnium privi- legii, demum concedi videtur, Gen. ix. 3, P=>? "r™n IB*K ^DT^| fernK vJ? Wi} 3fc$ PV3 rfa$6 .TIT . QU8e verba adnectuntur iis, qui- bus dominium homini in omnia animalia largitur, ver. 2. Locus hie cum illo altero collatus, quo Deus victum antediluvianis con- cessit, plane ostendit carnibus eos non usos fuisse. Inde abstinen- tia3 ab animalibus fama ad gentes pervenit, Ovid Metamorph., lib. i fab. 3, v. 103:—