2, 5. nam objecto suo conformatur mens. Ps. 415,8. Maravdrng opponitur rq dokalery* cavverog xagdla, ta evyageseiv. — dva- Aoyeomors , cogitationibus) variis, incertis, stultis.
Vv. 22. gaoxorres) profitentes. — iumpavOnoav) LXX, Jer. 40,
14.8. umgardy nas dvSownos and yraseng — weds éxoivev- av — waraca écuv, soya éunenatyueva. Passim in hac epistola
alludit Paulus ad extrema Jesajae et prima Jeremiae capita: ex quo apparet, recentem tum ab eorum lectione fuisse sanctum Dei hominem.
v. 23. nAdakav, mutarunt) summa stultitia. Ps. 106, 20. Jer. 2, 44. Eadem impietas et eadem poena tres habet gradus. In primo emphasin habent haec verba: xagdla: xagdv@v: v. 24. 24. édo~acuv et dokav, et arimaceoSae ta Cwmate. Vv. 24.23. 24. In secundo, mer7)Adaéav, cujus verbi iteratio, non tamen sine differentia figurae simplicis et compositae, talionem exprimit, v. 25. 26. ut maga iteratum, ibid. In tertio, ¢x édox/uacav et adoxepov. v. 28. In singulis poenam exprimit ro magédwxe. Si homo Deum non ut Deum colit, sibi ita relinquitur, ut se hominem abjiciat, et a Deo, ad cujus imaginem factus erat, quam longissime discedat. — ry» dokav ré ag9aore, gloriam incorruptibilis) Perfectiones Dei vel positivis vel negativis terminis exprimuntur. Hebraea lingua positivis abundat: negativos fere per periphrasin reddit. — év) Hebr. 2 Lat. pro, cum. sic év, v.25. — avSoune — éonerwv, hominis — reptilium) Cli- max descendens. corruptibilis constr. etiam cum volucrium etc. Saepe formam hominis, avis, quadrupedis, serpentis, commiscuerunt. — Onotwmare exovog, similitudine imaginis) Imago est concretum: si- militudo abstractum, dogy, gloriae oppositum. quo majori similitudine imago refert creaturam, eo apertius aberrat a vero.
v. 24. dco, propterea) Peccati alia poena est ex consequentia physica, v. 27. not. oportebat: alia insuper ex justitia vindicativa, ut h. 1. — éy raicg éncdumulacg, in concupiscentiis) év, non eg. Jam aderant ai énvPuuiar, concupiscentiae. Quales deos fingebant, ta- les erant ipsi homines. — axadagoiar, impuritatem) Saepe conjun- gitur impietas et impuritas, 1 Thess. 4, 5., cognitio Dei et puritas mentis, Matth. 5, 8. 1 Joh. 3, 2.8. — aromalecus, dehonestare) Oppositum honor. 1 Thess. 4, 4. Homo non debet se projicere. 4 Cor. 6, 13.8. — éy éauroig, in se ipsis) per scortationem, molli- tiem et alia flagitia. Ipsi sunt materia poenae suae, et impensa ejus. Quam juste ! qui Deum inhonestant, puniuntur de se ipsis. Joh. Cluverus.
v. 25. tiv adndevav, veritatem) quae jubet Deum colere TAN- QUAM Deum. — zy r@ wevdev, in mendacio) Mythologiae pretium. év, Lat. cum. — éosBucdnoay, coluerunt) interne. — éharoevouy, serviverunt) externe. — nage) praeter, prac. c. 14, 5.
Vv. 26. na@On ariulag, passiones ignominiae) Vid. Gerberi lib. unerkannte Siinden, T. I. cap. 92., Von der geheimen Unzucht. Talium plena sunt gentilium scripta. — ariulag, ignominiae) Op- positum riun, honor. 4 Thess. 4, 4. — Ondhevas, foeminae) In pec- catis arguendis saepe scapha debet scapha dici. Pudorem praepo- sterum ii fere postulant, qui pudicitia carent. Paulus Romam adhue non visam sic apertius scribit, ineunte epistola, quam usquam antea. Gravitas et ardor stili judicialis, proprietate verborum non _violat verecundiam. — yojary, usum) Subaudi, sui. sed est ellipsis. causam habes 4 Cor. 44, 9. Utendum, non fruendum. Gravitas stili sacri.