eras enim morimur) Incisum hoe, si mortui non excitantur, recte pridem sequentibus verbis annectitur: nam in antecedentibus vim ejus repraesentat formula, secundum hominem: id est, si humani- tus, humano auctoramento, spe vitae praesentis duntaxat, non spe resurrectionis divinitus exspectandae, cum bestiis pugnavi Ephesi ete. — éPnovouaynou év épéow, cum bestiis pugnavi Ephesi) Hoc unum certamen Paulus nominatim commemorat, non solum, quia praegran- de, sed etiam, quia recentissimum. Ephesi adhuc erat: c. 16, 8. s. atque ibi habuerat, ante epistolam hance scriptam, discrimen singu- lare,. quod deseribi videtur Act. 49, 29. s. 2 Cor. 4, 8. quapropter pugnam cum bestiis, qua vita agebatur, appellat. coll. c. 4, 9.: sicut Ephesios Heraclitus Ephesius 400 ante annis &ygéa solitus fuerat ap- pellare. conf. Tit. 4, 12., de Cretensibus et Epimenide. — go yauey — anodyioxousv, edamus — morimur) Sic plane LXX, Es. 22, 43. Id est, utamur corporis et vitae praesentis bonis. Mimesis collo- qui mali.
v. 33. un mhavaode) Medium. — ptelosarr) corrumpunt. Con- jugatum, corruptio, v. 42. Sententiam Menandri notam -sublimiore sensu adhibet et opponit symbolo Epicureo, v. 32., mox v. 34. gra- viorem stimulum adhibiturus. [Sane pravorum sermonum et pro- verbiorum ingens est in vita humana multitudo, quibus quamplu- rimi res utut sanctas et salutares repellunt, suamque proterviam tueri student atque hypocrisin. Ejusmodi dicteria Israélitis quoque Jrequentata sunt. Ez. 44, 3.45. 42,22. 48, 2. V. g.] — On, mores) Boni mores sunt, quibus homo a rebus caducis ad aeterna transit. — yonsa) bonos, vel etiam faciles, leves. vid. Scap. ad hane vocem col. 4820. Conf. Rom. 416, 18. — xaxet, mala) fidei, spei, amori adversa. Contra, boni sermones, de resurrectione, perimunt gulam et pravos mores.
v. 34. éxvn ware) Exelamatio plena majestatis apostolicae: ex- cutite veternum sive crapulam, v. 32. Sic LXX, éxyjware of me- Suovreg, Joel 4, 5. Mitius dicit, vigilate, in conclusione, ¢. 46, 43. — dvxaiwg, juste) ea justitia, quae fluit ex vera Dei agnitione. Antitheton, peccare, et, mores corrupti, v. 53. — xal uy auagra- vevé) Imperativus post imperativum habet vim futuri: (Joh. 7, 37. not.) et non peccabitis, vel per errorem intellectus, vel per malos ser- mones, vel per corruptos mores. qui peccatum in voluntate sola, ac non in intellectu collocant, errant adeoque peccant. Argumentis probantibus adduntur commoventia, uti Gal. 4, 12. not. nam Seriptura totum hominem instruit. — ayvwolay, ignorantiam) ayvwola, et ignorantia, 1 Petr. 2, 15., et oblivio, 3 Mace. 5, 24.: xata nav ay- yoola xexoarnuevog. Ignorantiam habere gravior est phrasis, quam ignorare: et includit antitheton ad scientiam, quae alias Corinthiis placebat. — 28%, Dei) adeoque etiam potentiae et operum Dei. Matth. 22, 29. — revég, aligui) Temperat elenchum. — éyreonny, pudorem) Corinthii magnam sibi cognitionem vindicabant. Turpe, ignorantia, somnolenta, unde evigilandum. — vuiy, vobis) qui vel ignoretis, vel ignorantes habeatis. Est tamen simul dativus commo- di. — Aéym, dico) Parrhesia. Severius loquitur, quam initio, de alia re, cap. 4, 44.
v. 35. rig) aliguis, qui ex ignoratione modi rem ipsam audeat negare, quia mors tanta fuerit destructio, et resurrectio dicatur tam