tem. v. 14. not. Prov. 3,25., xai ¢ mofnOnon nronow éned0sour.
v. 7. duotws, similiter) Similitudo non spectat ad officia specia- lia, quae alia habet uxor, alia maritus; sed ad fundamentum amoris. sic stmiliter, c. 5, 5. — yvwowv) Herus praestat lenitatem, ¢. 2, 18.: maritus, yraouv. yraoug, quae vasis mfirmioris rationem habet, di- cit moderationem, et parit yrwpny, de quo vocabulo vid. 4 Cor. 7, 95. not. Excludit ergo omnem, qua ¢error incutitur infirmioribus, importunitatem, iracundiae praesertim. Egregium dominii maritalis, modestia temperati, exemplum praebuit Adam, qui mulieri ipse no- men, nominisque liberis dandi- potestatem dedit. — wg, tanquam) bis hic ponitur: priore loco pertinet ad yywoey moderationem; al- tero, ad reounv honorem. Moderationem poscit infirmitas vasis : honorem (qui plus dicit) hereditas injungit. — aodevescom, iyfir-
522 4 PETR. Il, 7—40.
miori) Comparativus. etiam vir habet infirmitatem. — oxeveo, vasi) Denotat hoe sexum et totum ingenium temperamentumque foemi- neum. — 7a yuvaxsin) To yuvocxeiov, absolute: id est, mulieres. — anovéeuovres tyuny, tribuentes honorem) Hoc dicitur pro eo, quod mulieres jubentur subjici. conf. ce. 2, 17. — reuny, honorem) justae existimationis de illis, beneficentiae, castae consuetudinis. conf. ho- nore, 1 Thess. 4, 4. — ovyxdnoovonor) Alii, ovyxAngovouors’ atqui officium praescribit apostolus maritis erga conjuges quasvis, etiam eas, quae verbo non credunt, coll. v.4. Vid. App. crit. Ed. II. ad h. 1. ouyxAnoovouor, coheredes, heredes cum ceteris credentibus. Ratio, eur vir mulieri moderationem exhibere debeat, deducitur a mulieris infirmitate: ratio, cur vir mulieri honorem habere debeat, deducitur ex eo, quod Deus etiam viro honorem habeat, tanquam heredi. Gloriae aeternae spes facit generosos et mites. Simile mox argumentum v. 9.: benedicite, vocati ad hereditatem benedictionis. _Concinne casus rectus, coheredes, respondet rq cohabitantes. Cohe- redes dicuntur viri, non mulierum, sed fidelium omnium. conf. ouvexhency, cotlecta. ¢. 5,13. — éyuonrec Dae) Perpauci, éxxomre- o9ue. Cum utroque Graeco verbo congruunt Hebraeorum locutiones: apud Schoettgenium, et quidem “py cum verbo éxxomrecDas, ubi agitur de sterilitate, qua liberi, parentibus in precando alias succe- dentes, deficiunt; a5» et “D¥ cum verbo éyxonreoGae, ubi agitur de peccatis preces impedientibus. Haec igitur lectio praestat. Nam ne impediri quidem aut interpellari orationes virorum vult apostolus. Interpellantur autem per intemperantiam et iracundiam. 4 Cor. 7, 5. Nunquam magis, quam inter orandum, subit offensarum recordatio: [haud raro etiam, ubi inter amicos, vicinos, collegas, eruditos simul- tas invaluerit, interdiu noctuque animum detinens, cessant omnino preces. V. g.] et qui non remittunt, iis quamlibet orantibus non remittit Pater coelestis. — mgosevyag, preces) quibus heredi- tatem illam capessitis, et mulierum salutem petitis. Conf. 4 Tim. 2, 8. not. ‘
v. 8. mavreg, omnes) Antehac a cap. 2,48. specialia deseripsit officia. — ouogooves, unanimes) mente. Membra tria versus 8 et 9 per yeaouov inverso ordine respondent Psalmo, qui versu 40 et 44 per tria cola repetitur. [Jtaque locutio ro dé réhog non totius epi- stolae conclusionem spectat, sed hortationem ad conversandum ut fas. est, v. 14. V. g.| — ovunedsis, compatientes) affectu, in rebus se- cundis et adversis. Latitudinem notionis probat Raphelius ex Po- lybio: Oagoog éuBudeiv xal cuunaderg norjoar tég naguxaheue- veg. — gedadedqor, fraterna caritate praediti) erga sanctos. — evorhayyvor, misericordes) erga afflictos.
v.9. xaxov, malum) in re.—— Aodogluy, convicium) in verbis. — révarvelov, e contrario) Hoe refertur ad convicium. nam malum est contrarium eorum, quae versu praecedente occurrunt. — ore, quia) Nullum convicium vobis potest nocere. conf. v. 43. Deum, vobis benedicentem, debetis imitari. — ec, in) Sic, in hoc, ut, e. 4, 6. — evhoyiav) benedictionem aeternam; cujus primitias jam nune pii habent. v. seq.
v. 40. 0 yoo Gelwy Curv ayandy nal ideiv rucoug ayadeas, qui enim vult vitam amare et videre dies bonos) Si vultis, inquit Pe- trus, hereditatem illam gustare, debetis abstinere a malitia dicti et