Poion einai to proton charisma tou hagiou Pneumatos?
Quodnam primum Spiritus Sancti charisma est?
Ap. To proton charisma einai he sophia; egoun he anothen sophia, dia ten hopoian legei ho Apostolos (Iak. g'. iz'.); he anothen sophia proton men hagne estin, epeita eirenike, epieikes, eupeithes, meste eleous kai karpon agathon; adiakritos kai anupokritos. Eis ten sophian touten enantioutai he sarkike sophia kata ton Apostolon ton (b'. Kor. a. ib'.) legonta; hoti en haploteti kai eilikrineia Theou, ouk en sophia sarkike, all' en chariti Theou anestraphemen en to kosmo. Enantion tes hopoias sarkikes kai kosmikes sophias legei ho idios Apostolos (a. Kor. a. ith'.), anapherontas ten palaian Graphen (Es. kth'. id'. kai lg'. ie.); apolo ten sophian ton sophon, kai ten sunesin ton suneton atheteso; pou
Resp. Primum donum est Sapientia. Nimirum superna illa sapientia, de qua ita Apostolus (Iac. iii. 17): 'Quæ e supernis est sapientia, primum quidem casta est, deinde pacifica, æqua, obsequens, plena misericordia ac bonis fructibus, sine disceptatione, sine simulatione.' Huic Sapientiæ contraria carnalis est secundum Apostolum (2 Cor. i. 12): 'Quod in simplicitate et sinceritate Dei, non in carnali sapientia, sed in gratia Dei conversati fuimus in mundo.' Quam carnalem ac mundanam sapientiam ita idem incessit Apostolus (1 Cor. i. 19), antiquam adducens Scripturam (Ies. xxix. 14, et xxxiii. 18): 'Perdam sapientiam sapientum, et intelligentiam intelligentium
sophos, pou grammateus, pou suzetetes tou aionos toutou? ouchi emoranen ho Theos ten sophian tou kosmou toutou? rejiciam; ubi sapiens ubi scriba, ubi disputator seculi hujus? nonne infatuavit Deus sapientiam mundi hujus? Erotesis oe. Quæstio LXXV.
Poion einai to deuteron charisma tou hagiou Pneumatos?
Secundum Spiritus Sancti donum, quodnam est?
Ap. To charisma tes suneseos e katanoeseos ton aporrheton kai tes theias theleseos; peri tes hopoias he Graphe didaskei (Ex. ls'. a.) legousa; kai pas sophos te dianoia, o edothe sophia kai episteme en autois, sunienai poiein panta ta erga, ta kala ta hagia kathekonta; kata panta hosa sunetaxe Kurios. Kai eis tous peri ton Daniel (keph. a. iz'.); kai edoken autois ho Theos sunesin kai phronesin en pase grammatike kai sophia; kai Daniel suneken en pase horasei kai enupniois. Kai allachou (Louk. kd'. me.); tote dienoixen auton ton noun tou sunienai tas Graphas. Kai ho Apostolos (b'. Tim. b'. z'.) legei; doe gar soi Kurios sunesin en pasin. Eis ten sunesin touten einai antikeimene he anoesia kai apistia; dia ten hopoian legei (Louk. kd'. ke.) ho Kurios; o anoetoi kai bradeis te kardia tou pisteuein epi pasin hois elalesan hoi Prophetai. Kai eis allon topon (Gal. g'. g'.) legei ho Apostolos; houtos anoetoi este? enarxamenoi Pneumati, nun sarki epiteleisthe?
Resp. Donum Intelligentiæ sive cognitionis arcanorum et occultæ voluntatis divinæ, de qua ita docet Scriptura (Exod. xxxvi. 1): 'Et omnis sapiens animo, cui data erat sapientia et scientia in illis; ut intelligenter sciret facere omnia opera pulchra et sancta, modo debito, secundum omnia ea, quæ præscripserat Dominus.' Et de sodalibus Danielis (Dan. i. 17): 'Et dedit illis Deus intelligentiam et prudentiam in omni literatura ac sapientia. Daniel autem intellectu omnis visionis et insomnii instructus erat.' Et alibi (Luc. xxiv. 45): 'Tunc aperuit illis mentem, ut intelligerent scripturas.' Et Apostolus (2 Tim. ii. 7): 'Det vero tibi Dominus intelligentiam in omnibus.' Intelligentiæ huic opposita est stultitia et incredulitas, de qua sic ait Dominus (Luc. xxiv. 25): 'O stulti et tardi corde ad credendum iis omnibus, quæ locuti sunt Prophetæ.' Et alio loco Apostolus (Gal. iii. 3): 'Adeo stulti estis, ut, quum in Spiritu coeperitis, nunc in carne perficiamini?
Erotesis os'. Quæstio LXXVI.
Poion einai to triton charisma tou hagiou Pneumatos?
Quodnam tertium Spiritus Sancti donum est?
Ap. To triton charisma tou hagiou Pneumatos einai he boule, he hopoia suntrechei pros ten theian doxan kai pros ten soterian tes anthropines psuches; kai einai sumphonismene me ten dikaiosuen. Dia ten hopoian kai he Graphe (Prax. k'. kz'.) legei; ou gar hupesteilamen tou me anangeilai humin pasan ten boulen tou Theou. Eis auten einai enantia he boule ton asebon, dia ten hopoian legei ho Psalmodos (Psal. a. a.); makarios aner, hos ouk eporeuthe en boule asebon; kai allachou (Psal. lg'. i.); Kurios diaskedazei boulas ethnon, athetei de logismous laon, kai athetei boulas archonton.
Resp. Tertium Spiritus Sancti charisma est Consilium, quod gloriæ divinæ animæque humanæ saluti provehendæ servit et cum justitia pulchre consentit. De hujusmodi consilio ita loquitur Scriptura (Actor. xx. 27): 'Non subterfugiebam, quominus annunciarem vobis omne consilium Dei.' Huic consilio consilium impiorum oppositum est, de quo divinus Psalmista (Psa. i. 1): 'Beatus vir, qui non ambulat in consilio impiorum. Et alibi (Psa. xxxiii. 10): 'Dominus dissipat consilia gentium, reprobat cogitationes populorum, et reprobat consilia principum.' Erotesis oz'. Quæstio LXXVII.
Poion einai to tetarton charisma tou hagiou Pneumatos?
Quartum Spiritus Sancti donum, quodnam est?
Ap. He ischus, diati phulattontes pasan statheroteta kai andreian eis ten pistin, prepei na antistekomen eis holous tous peirasmous. Peri tautes he Graphe (a. Kor, is'. ig'.) legei; gregoreite, stekete en te pistei, andrizesthe, krataiousthe; kai allachou (Eph. s'. id'.); stete oun perizosamenoi ten osphun humon en aletheia, kai endusamenoi ton thoraka tes dikaiosunes; kai hupodusamenoi tous
Resp. Robur. Quippe tuentes omnem constantiam ac fortitudinem in fide, mascule obsistere debemus quibuslibet tentationibus, de quo robore animi ita Scriptura (1 Cor. xvi. 13): 'Vigilate, persistite in fide, viri estote, corroboramini.' Et alibi (Ephes. vi. 14): 'State igitur lumbis balteo præcinctis in veritate, induti thoracem justitiæ, et calceati pedibus,
podas en hetoimasia tou Euangeliou tes eirenes; epi pasin analabontes ton thureon tes pisteos, en o dunesesthe panta ta bele tou ponerou ta pepuromena sbesai; kai ten perikephalaian tou soteriou dexasthe, kai ten machairan tou Pneumatos, ho esti rhema Theou. To enantion tes ischuos einai ho phobos, peri hou legei ho Psalmodos (Psal. id'. e'.); ekei ephobethesan phobon, hou ouk en phobos. Kai ho Kurios hemon Iesous Christos mas prostassei, na men echomen toiouton phobon (Louk. ib'. d'.) legon; me phobeisthe apo ton apokteinonton to soma, kai meta tauta me echonton perissoteron ti poiesai. in præparatione Evangelii pacis. Super omnia adsumite scutum fidei, quo omnia mali illius ignita jacula exstinguere queatis, et accipite galeam salutis et gladium Spiritus, qui est verbum Dei.' Robori adversatur Timor, de quo vates sacer (Psa. xiv. 5): 'Illic trepidaverunt timore, ubi non erat timor.' Et Dominus noster Iesus Christus timorem nos ejusmodi habere vetat (Luc. xii. 4): 'Ne timeatis eos, qui corpus occidunt, nec deinde amplius quidquam efficere possunt.' Erotesis oe. Quæstio LXXVIII.
Poion einai to pempton charisma tou hagiou Pneumatos?
Quodnam quintum Spiritus Sancti charisma est?
Ap. He gnosis einai to pempton charisma, ten hopoian ho hieros Psaltes (Psal. zd'. i'.) hermeneuei, legon; ho paideuon ethne, ouchi elenxei, ho didaskon anthropon gnosin? kai heteros Prophetes (Hier. g'. ie.) legei; kai doso humin poimenas kata ten kardian mou; kai poimanousin humas poimainontes met' epistemes etoun gnoseos. Toute he gnosis kai episteme prepei na haplonetai eis to na gnorize to thelema tou Theou, kai tou nomou tou. Eis auten enantionetai he agnoia tou nomou kai tes theleseos tou Theou; dia ten hopoian legei ho Psalmodos (Psal. oth'. s'.);
Resp. Cognitio. Quam hunc in modum sacer Psaltes exponit (xciv. 10): 'Qui corripit gentes, nonne arguet qui docet hominem cognitionem?' Et Propheta alius (Ier. iii. 15): 'Dabo vobis pastores secundum cor meum, et pascent vos pascentes cum scientia, sive item cognitione.' Quæ cognitio et scientia in id potissimum extendenda atque explicanda est, ut voluntatem legemque Dei cognoscat. Contraria illi est inscientia legis voluntatisque divinæ, de qua auctor Psalmorum ait (Psa. lxxix. 6):
ekcheon ten orgen sou epi ta ethne ta me ginoskonta se, kai epi basileias, ahi to onoma sou ouk epekalesanto. 'Effunde iram tuam in gentes, quæ te non noverunt, et in regna, quæ nomen tuum non invocant.' Erotesis oth'. Quæstio LXXIX.
Poion einai to hekton charisma tou hagiou Pneumatos?
Sextum Spiritus Sancti charisma, quodnam est?
Ap. He eusebeia; he hopoia me ten orthen pistin themelionetai eis ten ektene proseuchen kai eis ta agatha erga; dia ten hopoian houto (a. Tim. d'. e.) legei ho Apostolos; he de eusebeia pros panta ophelimos estin, epangelian echousa zoes tes nun kai tes mellouses. Kai bebaia eusebeis ekeinoi legontai, hoi hopoioi kamontes sunecheis proseuchas pros ton Theon pheugousin holais tais asebeiais kai hamartiais. He eusebeia lego he me phainomene, he hopoia einai ton Pharisaion; all' he alethine kai enkardios; hina me kai peri autes (Matth. ie. e.) eipei ho Kurios; houtos ho laos tois cheilesi me tima, he de kardia auton porrho apechei ap' emou; kai palin (Matth. kg'. ks'.); Pharisaie tuphle, katharison proton to entos tou poteriou kai tes paropsidos, hina genetai kai to ektos auton katharon.
Resp. Pietas. Quæ una cum vera fide in assidua ardentique precatione bonisque operibus fundatur, de qua sic disserit Apostolus (1 Tim. iv. 8): 'Pietas ad omnia utilis est habetque promissionem hujus et venturæ vitæ.' Itaque vere illi pii appellantur, qui perpetuis Deum precibus venerantur omnemque impietatem ac peccati labem vitant. Pietas, inquam, non apparens et adumbrata, qualis olim Pharisæorum erat; sed solida et germana cordique penitus infixa, ne de illa etiam hujusmodi Dominus sententiam ferat (Matt. xv. 8): 'Populus iste labiis me suis honorat, sed cor ipsorum procul a me abest.' Et rursus (Matt. xxiii. 26): 'O cæcule Pharisæe, prius interiora calicis ac patinæ purga; ita etiam exteriora eorum munda erunt.' Erotesis p'. Quæstio LXXX.
Poion einai to hebdomon charisma tou agiou Pneunatos?
Septimum Spiritus Sancti donum, quodnam est?
Ap. Ho phobos tou Theou, ho hopoios prepei na einai hos an ekeinos, hopou echousi ta paidia pros tous pateras
Resp. Timor Dei. Quem ejusmodi esse oportet, cujusmodi erga parentes liberorum, non qualis erga
tous, kai ochi hos an ekeinos, hopou echousin hoi douloi pros tous despotas ton. Kai peri tou protou legei ho Psalmodos (Psal. ld'. th'.); phobethete ton Kurion pantes hoi hagioi autou; hoti ouk estin husterema tois phoboumenois auton. Peri de tou deterou legei (a. Ioan. d'. ie.) ho Apostolos; phobos ouk estin en te agape, all' he teleia agape exo ballei ton phobon; hoti ho phobos kolasin echei; ho de phoboumenos ou tetleiotai en te agape. Me ton tropon touton prostassei (Psal. kb'. kg'.) he Graphe; na phoboumetha ton Theon ex agapes, hotan legei; hoi phoboumenoi ton Kurion ainesate auton, hapan to sperma Iakob, doxasate auton; phobetheto de ap' autou hapan to sperma Israel. Kai hopoios me ton toiouton phobon thelei phobasthai ton Theon, ekeinos phulattei tas entolas tou kata to (Ioan. id'. kg'.) eiremenon; ean tis agapa me, ton logon mou teresei. heros servorum est. De priore illo sic divinus Psalmista (Psa. xxxiv. 10): 'Timete Dominum omnes Sancti ejus; quoniam non est penuria timentibus eum.' De posteriore autem ita Apostolus (1 Ioh. iv. 18): 'Timor non est in caritate, sed perfecta caritas timorem expellit; habet enim cruciatum timor, et qui timet non est perfectus in caritate.' Hoc modo, ut Deum ex amore timeamus, præcipit Scriptura (Psa. xxii. 24): 'Qui timetis Dominum, laudate eum; universum semen Iacobi glorificate eum. Timeat eum omne semen Israëlis.' Qui hujusmodi timore Deum timet, ille præcepta ipsius observat, ut dictum est (Ioh. xiv. 23): 'Si quis diligit me, is sermonem meum servabit.' Erotesis pa. Quæstio LXXXI.
Posoi kai poioi einai hoi karpoi tou hagiou Pneumatos?
Quot et quinam sunt fructus Spiritus Sancti?
Ap. Karpous tou hagiou Pneumatos e semadia tes theias charitos ho Apostolos Paulos aparithmei ennea legon (Gal. e. kb'.) houtos; ho de karpos tou Pneumatos estin agape, chara, eirene, makrothumia, chrestotes, agathosune, pistis, praotes, enkrateia. Ma prepei na pisteuomen, pos kai hai
Resp. Fructus Spiritus Sancti sive signa divinæ gratiæ novem recenset Paulus (Gal. v. 22): 'Fructus vero Spiritus est Caritas, Gaudium, Pax, Lenitas, Benignitas, Bonitas, Fides, Mansuetudo, Continentia.' Verum enim vero ceteræ item virtutes omnes fructus
loipai aretai na legontai karpoi tou hagiou Pneumatos, epeide ap' auto katabainousi, kai auto sunergei eis to na teleionountai apo ton anthropon. Dia touto den legei ho Paulos; kata touton monon ouk esti nomos; alla kata ton toiouton, hos an hopou einai, kai alla homoia toutois. Spiritus Sancti habendæ nobis appellandæque sunt, quoniam ab eo descendunt, eoque adjuvante, recte ab hominibus perficiuntur. Ideoque non addit Paulus: Contra has solas non est Lex; sed, contra hujusmodi, eo quod et aliæ bis similes sunt. Erotesis pb'. Quæstio LXXXII.