Poion einai to deuteron musterion eis ten ekklesian tou Christou?
Quodnam secundum in Ecclesia Christi Mysterium est?
Ap. To deuteron musterion einai to muron tou chrismatos; to hopoion erchisen apo ton kairon ekeinon, hopou to Pneuma to hagion ekatabeken (Prax. b'.) eis tous Apostolous, sphragizontas tous me ten theian tou charin, dia na keruttousi statheros kai adialeiptos ten pistin tou Christou. Kai ten boetheian touten chreiazontai kai hoi baptizomenoi; kai kathos palai to Pneuma to hagion ekatabeken eis tous Apostolous en eidei puros kai echusen eis autous ta charismata tou; tetoias loges kai tora, hotan ho hiereus chriei ton baptizomenon me to hagion muron, chunountai apano eis auton ta
Resp. Secundum Mysterium unguentum chrismatis (sive confirmationis) est. Quod ab eo tempore initium habuit (Act. ii), quo super Apostolos coelo devectus con sedit Spiritus Sanctus, eosque divina gratia sua obsignavit, quo constanter et sine intermissione fidem Christi prædicarent. Eodem numine auxilioque iis omnino opus est, qui Christianismo initiantur. Rursus, uti tunc temporis visibili ignis specie delapsus Spiritus Sanctus charismata sua Apostolis impertivit: pariter et hodie, quando sacerdos oleo sacro recens baptizatum
charismata tou hagiou Pneumatos. To hopoion einai delon apo ta logia, hopou chreostei ho hiereus na lege, hotan energe to toiouto musterion; sphragis doreas Pneumatos hagiou, amen. Hos an na elege, me ten chrisin toutou tou hagiou murou sphragizesai kai bebaionesai eis ta charismata tou hagiou Pneumatos, hopou perneis eis bebaiosin tes Christianikes sou pisteos; kai touto sumphona me ta logia tou Apostolou (b'. Kor. a. ka.) legontos; ho de bebaion hemas sun humin eis Christon kai chrisas hemas, Theos; ho kai sphragisamenos hemas Theos, kai dous ton arrhabona tou Pneumatos en tais kardiais hemon. He chrisis haute tou murou, e mallon eipein, he energeia toute tes chriseos, egineto eis ton kairon ton Apostolon dia tes epitheseos ton cheiron. diati (Prax. e. iz'.) legei he Graphe; Tote epetithoun tas cheiras ep' autous, kai elambanon Pneuma hagion. Hustera egineto me ten chrisin tou murou, kathos martura ho hieros Dionusios ho Areopagites, ho mathetes tou makariou Paulou. inungit, desuper idem Spiritus Sancti donis perfunditur. Quod manifeste arguunt verba sacerdoti mysterium hoc peragenti de more pronuncianda: Signaculum muneris Spiritus Sancti, Amen. Quasi si dicat: Inunctione sacri hujus unguenti obsignaris confirmarisque in Spiritus Sancti donis, quæ in confirmationem Christianæ fidei tuæ accipis. Quod cum verbis Apostoli congruit (2 Cor. i. 21): 'Qui confirmat nos vobiscum in Christo, et qui unxit nos Deus, qui etiam obsignavit nos, indiditque arrhabonem Spiritus in cordibus nostris.' Hæc vero unguenti inunctio aut potius hæc unctionis hujus efficientia ævo Apostolorum per impositionem manuum fiebat, dicente ita Scriptura (Act. viii. 17): 'Tunc imponebant illis manus, et accipiebant Spiritum Sanctum.' Postmodum inunctione unguenti fieri coepit, teste S. Dionysio Areopagita, B. Pauli discipulo (Eccles. Hierarch. cap. ii. et iv.). Erotesis re. Quæstio CV.
Posa pragmata zetountai eis touto to musterion?
Quot ad hoc Mysterium necessariæ res sunt?
Ap. Proton zeteitai na ginetai apo ton anotato episkopon to muron touto. Deuteron, na eche ten prepoumenen tou hulen, egoun to
Resp. Primum necesse est, ut ab summi loci ordinisque Episcopo hoc consecretur unguentum. Secundo, ut aptam congruentemque
elaion, to balsamon kai ta loipa murismata. Triton zeteitai, hoti pareuthus meta to baptisma na chrie ho hiereus ton baptizomenon eis ta diorismena mele, epilegon ta logia ekeina; sphragis doreas Pneumatos hagiou, amen. Apo to musterion touto genountai hoi karpoi toutoi. Proton, diati kathos me to baptisma anagennometha; tetoias loges, me to hagion muron genometha metochoi tou hagiou Pneumatos, bebaiothentes eis ten pistin tou Kuriou, kai auxanomen eis ten theian charin kata ton Apostolon (Tit. g'. e.) ton legonta, hoti esosen hemas kata ton autou eleon dia loutrou palingenesias kai anakainoseos Pneumatos hagiou, hou execheen eph' hemas plousios dia Iesou Christou tou soteros hemon. Deuteron, diati me ten dunamin tou hagiou Pneumatos houtos eimesthen bebaioi kai stereoi, hopou den emporei na blapse katholou ho noetos echthros ten psuchen mas. Touto to musterion den didotai deuteron para eis ekeinous, hopou thelousin epistrepsein apo ten arnesin tou onomatos tou Christou. sibi materiam habeat; nimirum oleum, balsamum, unguenta cetera. Tertio, ut e vestigio post baptismum, certis definitisque membris, baptizatum sacerdos inungat, cum hac formula: Signaculum muneris Spiritus Sancti, Amen. Ex hoc Mysterio hi proveniunt fructus. Primum, velut per Baptisma renascimur: ita per sacrum hocce unguentum Spiritus Sancti participes efficimur, confirmamur in fide Domini atque in gratia divina sensim adolescimus, docente Apostolo (Tit. iii. 5): 'Salvavit nos secundum misericordiam suam, per lavacrum regenerationis et renovationis Spiritus Sancti, quem copiose super nos effudit per Iesum Christum Salvatorem nostrum.' Secundo, quod adjutorio Spiritus Sancti ita confirmamur et corroboramur, ut nihil penitus animæ nostræ spiritualis hostis noster nocere valeat. Denique neque hoc unquam repetitur Mysterium nisi in illis, qui ab nominis Christi ejuratione (ad professionem ejusdem) postliminio redeunt. Erotesis rs'. Quæstio CVI.
Poion einai to triton musterion?
Quodnam tertium est Mysterium?
Ap. He hagia eucharistia, egoun to soma kai haima tou Kuriou hemon Iesou Christou, hupokato eis ten theorian tou artou kai tou oinou, eis to
Resp. Sancta Eucharistia, sive corpus et sanguis Domini nostri Iesu Christi, sub visibili specie panis et vini, in quo vere et proprie,
hopoion einai alethos kai kurios paron, egoun kata to pragma, ho Iesous Christos. Touto to musterion huperechei hola ta alla, kai mallon ton allon ophelei eis ten soterian ten ediken mas. Epeide eis to musterion touto pasa charis kai chrestotes tou Kuriou Iesou phaineronetai eis tous pistous kai paristanetai, kathos thelei gene gnorimon katotero. hoc est, secundum rem ipsam præsto adest Iesu Christus. Hoc Mysterium inter reliqua onmia unum præcipue eminet, atque plus ceteris ad salutem cosequendam nobis confert. Namque in eo gratiæ benignitatisque Domini Iesu opes universæ fidelibus monstrantur exhibenturque, ut postea patebit. Erotesis rz'. Quæstio CVII.
Ti prepei na phulattetai eis to musterion touto?
Quid in hoc Mysterio observandum?
Ap. Proton touto to musterion oudenas allos emporei na to kame, eis hopoian chreian kai an tuche, para na einai hiereus nomimos. Deuteron prepei, na prometheue, na einai thusiasterion ekei, hopou mellei na hierourgese, e antimision, choris tou hopoiou kath' oudena tropon emporei na prosphere ten anaimakton thusian. Triton prepei, na proseche, na einai he prepoumene hule, egoun artos sitinos enzemos, hoson dunaton katharos, kai oinos amiktos apo katha loges allo hugron, kai eilikrines eis heauton. Kai eis ten proskomiden encheitai kai hudor pros plerosin tes Graphes (Ioan. ith'. ld'.) tes legouses, hoti heis ton stratioton lonche ten pleuran autou enuxe, kai euthus exelthen haima kai hudor. Tetarton prepei, na eche ho hiereus toiauten gnomen eis ton kairon, hopou hagiazei ta dora, pos aute
Resp. Primum, quod hoc Mysterium nemo homo, nisi legitime creatus sacerdos, quantacunque urgente necessitate, administrare possit. Secundo providendum sacerdoti, ut, quo loco sacrificium facturus est, altare aut tapes saltem mensalis consecratus ad manum sit, absque quo nullo modo integrum est, incruentum offere sacrificium. Tertio curabit, ut in promtu sit materia debita, sive panis ex frugibus confectus, fermentatus et quantum potest purus; et vinum haud alio humore confusum in seque purum et sincerum. Affunditur in actu ipso et aqua (calida) implendæ Scripturæ, quæ dicit (Io. xix. 34): 'quod quum unus quispiam militum hasta latus Christi hausisset: sanguis continuo et aqua profluxerit.' Quarto eo temporis
he ousia tou artou kai he ousia tou oinou metaballetai eis ten ousian tou alethinou somatos kai haimatos tou Christou dia tes energeias tou hagiou Pneumatos, hou ten epiklesin kamei ten horan ekeinen, dianateleos to musterion touto, epeuchomenos kai legon; Katapempson to Pneuma sou to hagion eph' hemas kai epi ta prokeimena dora tauta; kai poieson ton men arton touton timion soma tou Christou sou, to de en to poterio touto timion haima tou Christou sou, metabalon to Pneumati sou to hagio. Meta gar ta rhemata tauta he metousiosis pareuthus ginetai, kai allesei ho artos eis to alethinon soma tou Christou, kai ho oinos eis to alethinon haima. Apomenontai monon ta eide hopou phainountai, kai touto kata ten theian oikonomian. Proton men, dia na men blepomen soma Christou, ma na to pisteuomen pos einai, dia ta logia hopou eipen; touto esti to soma mou, kai touto esti to haima mou; pisteuontes mallon eis ta logia kai dunamin ekeinou, para eis tais edikais mas aistheseis. To hopoion proxenei makamismon tes pisteos; makarioi gar (Ioan. k'. kth'.) hoi me idontes kai pisteusantes. Deuteron, diati he phusis he anthropine apotrepetai ten omen sarkophagian, kai epeide emelle na perne ten henosin tou Christou me ten metalepsin tes sarkos kai haimatos tou, dia na men ten apotrepetai articulo, quo sacra munera consecrat sacerdos, ita omnino secum statuere debet, quod substantia ipsa panis et vini in substantiam veri corporis et sanguinis Christi opera Spiritus Sancti immutetur, cujus numen illo interim spatio implorat his nimirum verbis, ut rite hoc ipse perficiat rnysterium, exoptans: Demitte o Deus de coelo Spiritum tuum Sanctum, super nos, et super proposita hæcce dona, et panem hunc effice pretiosum corpus Christi tui; idque, quod in calice hoc inest, effice pretiosum sanguinem Christi tui, transformans ea per Spiritum tuum Sanctum. Quippe pronunciatis hisce verbis, confestim Transsubstantiatio peragitur, mutaturque panis in verum corpus Christi, vinum in verum ejusdem sanguinem; manentibus tantummodo per divinam dispositionem speciebus, quæ visu percipiuntur. Primum ut ne ipsummet corpus Christi oculis nostris cernamus, sed fide potius credamus, id ipsum esse, propter Christi ipsius verba: Hoc est corpus meum; hoc est sanguis meus; plus videlicet fidei habentes verbis et potentiæ illius quam nostris ipsorum sensibus. Quæ res beatitudinis fidei nos compotes facit (Io. xx. 29): 'Nam beati illi, qui credunt, etsi non viderunt.' Secundo, quoniam ab esu crudæ carnis
bdeluttomenos ho anthropos; okonomesen he pronoia tou Theou, kai didos ten sarka ten idian kai to haima tou eis brosin kai posin tois pistois, hupokato eis to enduma tou artou kai tiu oinou. Peri toutou ho Gregorios Nusses kai ho hieros Damaskenos eis platos dialegontai. He de koinonia tou musteriou toutou prepei na ginetai kai kata ta duo eide tou artou kai tou oinou, toson apo tous pneumatikous, hoson kai apo tous kosmikous; epeide ho Christos, den ekbazontas kan hena, houto prosetaxe (Ioan. s'. ng'.) legon; amen amen lego humin, ean me phagete ten sarka tou huiou tou anthropou kai piete autou to haima, ouk echete zoen aionion en heautois. Ho trogon mou ten sarka kai pinon mou to haima, en emoi menei, khago en auto. Diati kai hoi hagioi Apostoloi kata ton tropon, hopou to eparalabasin apo ton Christon, houto kai to eparadidasin eis koinonian kosmikon te kai hieromenon, kai eis ta duo eide; kathos (a. Kor. ia. kb'.) graphei pros Korinthious ho Paulos ho Apostolos legon; ego gar parelabon apo tou Kuriou, ho kai paredoka humin, hoti ho Kurios Iesous Christos en te nukti he paredidoto elaben arton, kai eucharistesas eklase kai eipe; labete, phagete, touto mou esti to soma to huper humon klomenon; touto poieite eis ten emen anamnesin. Hosautos kai to poterion humana abhorret natura, et tamen in hoc mysterio per participationem carnis et sanguinis Christi arctissimam cum illo conjunctionem homo Christianus initurus erat. Ut ne igitur participationem istam idem abominaretur et respueret: familiari rem ratione divina temperavit providentia, propriamque carnem et sanguinem suum fidelibus in cibum potumque sub panis et vini involucris tradidit. Qua de re fusius uberiusque disserunt Gregorius Nyssenus et S. Damascenus. Ceterum communio mysterii hujus secundum utramque speciem, panis videlicet et vini, tam ab ecclesiasticis quam secularibus hominibus omnino fieri debet. Ita enim Christus sine ulla cujusquam exclusione præcepit (Io. vi. 53): 'Amen, amen, dico vobis, nisi manducaveritis carnem filii hominis et biberitis sanguinem illius, non habebitis vitam æternam in vobis. Qui carnem meam edit et sanguinem meum bibit, is in me manet et ego in illo.' Quare ad eundem etiam modum prout a Christo acceperant, ita aliis hoc mysterium sancti Apostoli peragendum tradiderunt; æquali nimirum tum secularium tum religiosorum usu, et utraque specie. Quemadmodum Corinthiis scribit Paulus Apostolus (1 Cor. xi. 22): 'Namque ego a Domino accepi, quod et tradidi
meta to deipnesai, legon; touto to poterion he kaine diatheke estin en to emo haimati; touto poieite, hosakis an pinete, eis ten emen anamnesin. Ten timen, hopou prepei na dides eis ta phrikta tauta musteria, prepei na einai toiaute, hos ekeine, hopou didetai tou idiou Christou (hos anotero eiretai); hoste kathos di ekeinon eipen ho Petros ek stomatos panton ton Apostolon (Matth. is'. is'.); su ei ho Christos, ho huios tou Theou, tou zontos; tetoias loges na legomen kai hemeis, latreuontes kath' henas; pisteuo, Kurie, kai homologo, hoti su ei alethos ho Christos, ho huios tou Theou, tou zontos, ho elthon eis ton kosmon hamartolous sosai, on protos eimi ego. Akomi to musterion touto prospheretai thusia huper panton ton orthodoxon christianon zonton te kai kekoimemenon ep' elpidi anastaseos zoes aioniou; he hopoia thusia den thelei teleiosein heos tes teleutaias kriseos. Hoi karpoi tou musteriou toutou einai toutoi; proton he anamnesis tou anamartetou pathous kai tou thanatou tou Christou; kata to (a. Kor. ia, ke.) eiremenon; hosakis gar an esthiete ton arton touton, kai to poterion touto pinete, ton thanaton tou Kuriou katangellete, achris hou an elthe. To deuteron kerdos hopou men dide einai, diati to musterion touto ginetai hilasmos kai vobis: quod Dominus Iesus ea nocte, qua traditus est, accepit panem, et actis gratiis fregit dixitque: accipite, edite. Hoc meum est corpus, quod provobis frangitur. Hoc facite in mei recordationem. Similiter et poculum, postquam coenaverant, dicens: Hoc poculum Novum Testamentum est, in meo sanguine. Hoc facite, quotiescunque biberitis in mei recordationem.' Porro honor, quem tremendis hisce Mysteriis exhibere convenit, par illi similisque esse debet, qui Christo ipsi habetur (sicut supra dictum est. Quæst. LVI.); ut quemadmodum de eo Petrus ore ac nomine reliquorum Apostolorum dixit (Matt. xvi. 16): 'Tu es Christus filius Dei viventis;' consimili et nos ratione quisque illum sancte venerantes dicamus: 'Credo Domine ac confiteor, revera esse Christum filium Dei viventis, qui in mundum venisti, ut salvos faceres peccatores, quorum ego primus sum.' Offertur etiam sacrificii vicem hoc mysterium pro orthodoxis Christianis omnibus viventibus pariter et in spe resurrectionis vitæ æternæ consopitis. Quod sacrificium usque ad supremum orbis diem non intermittetur. Fructus hujus mysterii hi fere sunt. Primum recordatio supplicii, quo ob nullam plane noxiam suam affectus fuit, et mortis Christi, quemadmodum dicitur