episkepsis hagion topon, hai gonuklisiai kai ta homoia, hopou thelousi phanein harmodia eis ten krisin tou pneumatikou. Plen ekeinos, hopou miseuon apo ten exomologesin, prepei na logiaze ekeina, hopou eipen (Psal. lg'. ie.) ho Psalmodos; ekklinon apo kakou, kai poieson agathon; kai ekeina, hopou (Ioan. e. id'.) eipen ho Soter hemon; ide hugies gegonas, miketi hamartane, hina me cheiron ti soi genetai; kai (Ioan. e. ia.) allote; poreuou, kai meketi hamartane. Kala kai na einai adunaton eis ton anthropon, na phuge holos diolou to hamartanein, me holon touto katha orthodoxos einai kratemenous apo mian exomologesin heos eis ten allen, na kame hosen diorthosin emporei eis ten xoen tou, kata ten suneidesin hopou echei. nimirum patri spirituali convenientissima videbuntur. Qui expiatus a confessione recedit, merito illa secum reputabit, quæ ait auctor Psalmorum (xxxiv. 14): 'Declina a malo, et fac bonum.' Et quæ Servator noster dicit (Ioh. v. 14): 'Ecce sanus factus es, ne posthac pecces, ne quid deterius tibi contingat.' Et alibi (Ioh. viii. 11): 'Vade, et ne pecces amplius.' Quamvis vero impossibile homini sit, ut omnino et in totum peccata vitet: debet tamen pius quisque secundum conscientiam, quam habet, ab una confessione ad aliam, quantam poterit maximam, emendationi vitæ suæ dare operam. Erotesis rid'. Quæstio CXIV.
Poia einai ta kerde toutou tou musteriou?
Qui fructus hujus mysterii sunt?
Ap. To proton kerdos einai; diati kathos me ten hamartian chanomen athooteta ekeinen, hopou apoktesamen eis to hagion baptisma; tetoias loges palin engizomen eis auten dia tes metanoias; kai kathos me ten hamartian husteroumetha tes theias charitos; tetoias loges dia tes metanoias tauten palin apoktometha. Kai kathos dia ten hamartian erchometha eis ten aichmalosian tou diabolou; houto dia tes metanoias eleutheroumetha ap' auten.
Resp. Primum illud emolumentum est, quod, quemadmodum per peccatum jacturam facimus ejus innocentiæ, quam in sacro baptismate acquisivimus: ita rursus ad illam per poenitentiam propius accedimus. Et ut per peccatum divina excidimus gratia: ita resipiscendo eamdem recuperamus; atque ut per peccatum in captivitatem diaboli incidimus: ita per poenitentiam ab illa liberamur.
Kai kathos dia tes hamartias aischune kai phobos eiserchetai eis ten suneidesin mas; tetoias loges dia tes metanoias epistrephei eis hemas eirene kai tharrhos toiouton, hos an echousi ta tekna pros tous pateras ton. Denique, ut per peccatum pudor terrorque conscientiam nostram invadunt: ita per poenitentiam redit nobis pax et fiducia ejusmodi, qualem erga parentes suos liberi habent. Erotesis rie. Quæstio CXV.
Poion einai to hekton musterion?
Quodnam sextum est Mysterium?
Ap. Ho timios gamos, ho hopoios ginetai proton men me ten eis allelous sumphonian tou andros kai tes gunaikos choris tinos empodismatos. He hopoia sumphonia den phanisen dia alethinou gamou subbasis, para ekeinoi hoi idioi na marturesosin allelous ton emprosthen tou hiereos ten huposchesin tos, kai na dosousi cheira, pos ho henas thelei phulaxein eis ton allon pistin, timen, agapen tou gamou eph' horou zoes auton eis katha kindunon, den exaphinotai ho henas ton allon; husteron de bebaionetai. Kai eulogetai apo ton hierea toute he sumphonia kai huposchesis ton; kai ginetai to (Hebr. ig'. d'.) gegrammenon; timios ho gamos en pasi, kai he koite amiantos.
Resp. Honorabile Conjugium. Quod primo quidem mutuo viri feminæque in se invicem consensu, nullo interveniente legitimo impedimento, instituitur; sed ejusmodi consensus non videtur justarum nuptiarum stipulatio conventioque esse, nisi iidem illi sponsalia sua, mutua testificatione, coram sacerdote, affirment: junctisque dextris fidem dent, quod alter alteri fidem, honorem, amoremque conjugalem, ad finem usque vitæ, quocunque rerum discrimine, constanter servaturus, nec alter alterum deserturus sit. Deinde sancitur consecraturque hæc illorum consensio ac promissio per sacerdotem, fitque illud, quod scriptum est (Heb. xiii. 4): 'Honorabile in omnibus conjugium et torus impollutus.' Erotesis ris'. Quæstio CXVI.
Poioi einai tou musteriou toutou hoi karpoi?
Qui fructus ex hoc Mysterio nascuntur?
Ap. Proton, hopou anthropos me ton gamon ekklinei apo katha kindunon
Resp. Primum, quod homo per nuptias a periculo scortationis ac
tes porneias kai akrasias; epeide ho gamos ho timios dietachtheken epi toutou, dia na sbene he tes sarkos epithumia, kathos (a. Kor. z'. b'.) legei ho Paulos; dia tes porneias hekastos ten heautou gunaika echeto. Deuteron diati timatai he paidopoiia me ten timian gennesin. Triton, diati eis kairous tinas astheneias. e hopou na tuche allou kindunou, ho andras didei ton heauton tou piston suntrophon eis ten gunaika, kai he gunaika eis ton andra, dia ten megalen agapen kai desmon tes philias, hopou gennatai anameson ton; dia to hopoion he Graphe (Genes. b'. kd'.) martura; heneken toutou kataleipsei anthropos ton patera autou kai ten metera, kai proskollethesetai te idia gunaiki, kai esontai hoi duo eis sarka mian. incontinentiæ cujusvis deflectit. Quippe ideo honorabile matrimonium institutum est, ut exstinguatur libidinis ardor, docente Paulo (1 Cor. vii. 2): 'Propter scortationem unusquisque suam habeat uxorem.' Secundo, quod merito in honore habeatur, quæ honesto satu fit sobolis procreatio. Tertio, quod si quando morbus incidit aut aliud quodcunque periculum, tum fidum sese sodalem maritus uxori, et uxor invicem marito ob summam caritatem et arctissima mutui ipsorum amoris vincula præbet, qua de re testimonium perhibet Scriptura (Gen. ii. 24): 'Idcirco relinquet homo patrem suum et matrem, et adhærebit propriæ uxori suæ; eruntque duo illi in carnem unam.' Erotesis riz'. Quæstio CXVII.
Poion einai to hebdomon musterion tes Ekklesias?
Quodnam septimum Ecclesiæ mysterium est?
Ap. To euchelaion, to hopoion einai diatetagmenon apo ton Christon, epeide hotan epempe tous mathetas (Mark. s'. ig'.) tou ana duo, eleiphon elaio pollous arrhostous, kai etherapeuon; epeita hole he ekklesia to elaion eiche sunetheian na to kamousin; to hopoion phainetai apo ten epistolen tou hagiou Iakobou (keph. e. id'.) legontos; asthenei tis en humin, proskalesastho tous presbuterous
Resp. Oleum consecratum, quod a Christo ipso institutum est. Quando enim discipulos suos, binos et binos, misit (Marc. vi. 13); 'illi oleo ægrotos multos ungebant ac sanabant.' Quod postmodum universa Ecclesia in sollemnem consuetudinem recepit, ut apparet ex epistola S. Iacobi (cap. v. 14), ubi ait: 'Si quis vestrum ægrotat, advocet Presbyteros Ecclesiæ, et
tes ekklesias, kai proseuxasthosan ep' auton, aleipsantes auton elaio en to onomati tou Kuriou. Kai he euche tes pisteos sosei ton kamnonta, kai egerei auton ho Kurios, kan hamartias e pepoiekos, aphethesetai auto. orent super eum, ungentes eum oleo in nomine Domini; et oratio fidei servabit ægrotum, et excitabit eum Dominus; et si peccata commisit, id illi condonabitur.' Erotesis rie. Quæstio CXVIII.
Ti prepei na blepomen eis to musterion touto?
Quid observandum nobis in hoc Mysterio?
Ap. Proton prepei na prosechomen, na ginetai to musterion touto apo hiereis me ta akoloutha tou musteriou, kai ochi apo tina allon. Deuteron, na einai to elaion katharon choris tinos aptumatos, kai na einai ho asthenes orthodoxos kai katholikes pisteos, na einai exomologoumenos ta hamartemata tou emprosthen eis ton hierea ton pneumatikon tou. Kai triton, eis ton kairon tou chrismatos na diabazetai he euche ekeine, eis ten hopoian hermeneuetai tou musteriou toutou he dunamis.
Resp. Primum ut hoc Mysterium cum omni consequentia sua per sacerdotes non vero per alium ullum ministretur. Secundo ut oleum purum inconditumque sit, atque ut ægrotus tum orthodoxus fideique Catholicæ addictus sit, tum ut paullo antea patri suo spirituali, quidquid deliquerat, confessus fuerit. Tertio ut interea, dum unctio peragitur, recitetur illa oratio, qua Mysterii hujus vis et efficacia exponitur. Erotesis rith'. Quæstio CXIX.
Poioi einai hoi karpoi tou musteriou toutou?
Quinam hujus Mysterii fructus sunt?
Ap. Ta diaphora kai karpous, hopou gennountai apo to musterion touto, ho Apostolos Iakobos tous hermeneuei, legontas aphesin hamartion e soterian psuches, epeita hugeian tou somatos. Kala kai pantote he therapeia tou somatos na men ginetai, all' he aphesis ton hamartion tes
Resp. Emolumenta ac fructus Mysterii hujus enarrat Apostolus Iacobus (loco modo apposito), nimirum criminum admissorum gratiam sive salutem animæ atque sanitatem etiam corporis. Quæ, utut non semper obtineatur, certe remissio peccatorum
psuches pantote eis ton metanoounta akolouthe. animæ in poenitente semper obtinetur. Erotesis rk'. Quæstio CXX.
Poion einai to endekaton arthron tes pisteos?
Undecimus fidei Articulus quis est?
Ap. Prosdoko anastasin nekron.
Resp. Exspecto resurrectionem mortuorum. Erotesis rka. Quæstio CXXI.
Ti didaskei touto to arthron tes pisteos?
Quid hic fidei Articulus docet?
Ap. Didaskei ten adiapseuston anastasin ton anthropinon somaton, toson ton agathon hos an kai ton kakon, hopou mellei na gene me ton thanaton; kata ton logon tou Kuriou, hopou (Ioan. e, ke.) legei; hoti pantes hoi en tois mnemeiois akousontai tes phones tou Huiou tou Theou kai ekporeusontai, hoi ta agatha poiesantes eis anastasin zoes, hoi de ta phaula praxantes eis anastasin kriseos. Ta de somata thelousin einai ta auta, meta hopoia ezesan eis ton kosmon touton, kathos (Iob. ith'. ke.) legei ho Iob; oida gar, hoti aennaos estin ho ekluein me mellon epi ges; anastesetai to derma mou to anantloun tauta; para gar Kurion tauta moi sunetelesthe; ha ego hemauto sunepistamai; ha ho ophthalmos mou eorake, kai ouk allos, panta de moi suntetelestai en kolpo. Plen to soma touto, hopou legomen hoti thelei einai to auto, tote thelei einai aphtharton
Resp. Docet certam minimeque commentitiam corporum humanorum resuscitationem, proborum pariter atque improborum, a morte obita futuram; secundum verbum Domini, qui ait (Ioh. v. 28): 'Omnes, qui in monumentis suis sunt, audient vocem filii Dei et egredientur, qui bona egerunt, in resurrectionem vitæ; qui mala, in resurrectionem judicii.' Eadem autem omnino corpora erunt, quibuscum in hoc mundo vixerant, dicente Iobo (xix. 25): 'Scio ego, æternum esse, -- qui me exsoluturus est, super terram. Resurget cutis mea, quæ hæc exantlat. Namque a Domino hæc mihi confecta sunt, quorum ego mihi conscius sum, quæ oculus meus vidit, et non alius. Omnia vero mihi in sinu confecta sunt.' Verum corpus hoc, quod idem numero futurum diximus, resuscitatum incorruptibile erit atque immortale,
kai athanaton en te anastasei, kata to eiremenon (a. Kor. ie. na.) to Paulo; pantes men ou koimethesometha, pantes de allagesometha en atomo, en rhipe ophthalmou, en te eschate salpingi. Salpisei gar, kai hoi nekroi egerthesontai aphthartoi kai hemeis allagesometha. Dei gar to phtharton touto endusasthai aphtharsian, kai to thneton touto endusasthai athanasian. Akomi kai touto prepei na exeuromen, pos pasa psuche thelei epistrepsein eis to idion tes soma, kai tote mazi thelei pare teleion ton aionion misthon, kata ta erga hopou epraxen. Akomi kai ton asebon ta somata thelousin einai athanata, diati thelousi kolazesthai aionios. teste Paulo (1 Cor. xv. 51): 'Non omnes quidem dormiemus, sed tamen omnes immutabimur, in puncto, in ictu oculi, cum extrema tuba. Canet enim tuba et mortui resurgent incorruptibiles, et nos immutabimur. Oportet enim corruptibile hocce induere incorruptibilitatem, et mortale hocce induere immortalitatem.' Præterea et illud sciendum, animas omnes in sua quasque corpora reversuras, et tum una cum iis perfectam æternamque mercedem actionum operumque suorum accepturas; sed et impiorum corpora immortalia erunt, quippe æternis discrucianda suppliciis. Erotesis rkb'. Quæstio CXXII.
Ti didaskei to deuteron touto to arthron tes pisteos?
Quid secundo loco hic docet Articulus?
Ap. Didaskei katha Christianon na enthumatai pantote tessara pragmata; ton thanaton ten teleutaian krisin, ten kolasin tou hadou, kai ten basileian ton ouranon ten aionion.
Resp. Docet, Christianum quemvis semper in animo habere hæc quattuor: mortem, extremum judicium, cruciatus inferorum, regnum denique coelorum sempiternum. Erotesis rkg'. Quæstio CXIII.
Ti kerdos echei ho anthropos apo ten enthumesin ton tessaron touton pragmaton?
Quidnam commodi nanciscetur homo ex quattuor rerum istarum recordatione?
Ap. Diati gennatai eis auton eusebeia, phulaxis apo ten hamartian, phobos pros ton Theon, phobos tes
Resp. Nimirum quod animo illius inseritur pietas et fuga peccati et timor Dei et geennæ infernæ formido
kata to haden geennes, agape tes ouraniou basileias, kai tauta logizomenos prepei na hetoimazetai pros ton thanaton, enthumoumenos ten teleutaian hemeran, na ginetai hetoimos eis to na apodose logon dia tous logismous, dia tous logous, dia tas praxeis tou; enthmoumenos de tou hadou na proseche, na men pese eis auton; enthumoumenos de tes ton ouranon basileias na spoudaze na ten apolause. regnique coelestis desiderium. Quæ qui assidue animo volutat, haud dubie ad suprema sese diligenter componet. Quippe summum illum ac censorium orbis diem recogitat, ut paratior fiat ad reddendas rationes cogitationum, dictorum factorumque omnium. De inferis cogitat, quo ne illuc incidat caveat. Idem coeleste regnum mente complectitur, ut omni studio ad illud assequendum contendat. Erotesis rkd'. Quæstio CXXIV.
Poion einai to dodekaton arthron tes pisteos?
Duodecimus fidei Articulus quis est?