Ap. Kai zoen tou mellontos aionos.
Resp. Et vitam venturi seculi. Erotesis rke. Quæstio CXXV.
Ti didaskei he hagia ekklesia eis toutp to arthron tes pisteos?
Quid in hoc fidei Articulo sancta docet Ecclesia?
Ap. Pos eis ton mellonta aiona thelei elthe he eulogia tou Theou eis tous eklektous tou kai he aionios zoe me charais kai euphrosunais pneumatikais, hopou pote den thelousin echein telos, kathos he Graphe (a. Kor. b'. th'.) martura legousa; ha ophthalmos ouk eide kai ous ouk ekouse kai epi kardian anthropou ouk anebe, ha hetoimasen ho Theos tois agaposin auton. Hosautos kai eis allon topon (Rhom. id'. iz'.) legei; ou gar estin he basileia tou Theou brosis kai posis,
Resp. Quod in seculo futuro ventura est Dei gratia et beneficentia super electos suos, et æterna vita gaudiis ac lætitiis spiritualibus nullum unquam finem habituris cumulatissima, teste Scriptura (1 Cor. ii. 9): 'Quæ oculus non vidit, nec auris audivit, nec in cor hominis adscenderunt, quæ paravit Deus iis, qui ipsum diligunt.' Eodem et alibi modo (Rom. xiv. 17): 'Non enim est regnum Dei esca et potus; sed
alla dikaiosune kai eirene kai chara en Pneumati hagio. justitia et pax et gaudium in Spiritu Sancto.' Erotesis rkst'. Quæstio CXXVI.
He psuche mone tacha, e kai to soma thelousin apolausein mazi ten aionion euphrosunen?
Solane fortasse an anima an vero etiam corpus simul æternis fruentur gaudiis?
Ap. Kathos he psuche me to kormion mazi ta agatha energousin dia ton aionion misthon; tetoias loges kai he psuche me to kormion mazi thelousin echein ten euphrosunen kai ten agalliasin. Ma ochi diairetos; diati den thelei einai alle he chara tes psuches kai alle tou somatos, epeide to soma thelei genei dedoxasmenon kai ho anthropos einai sunthetos ek psuches kai somatos dedoxasmenou. Tote thelei einai homoios me tous angelous kata ten Graphen (Matth. kb'. l'.) ten legousan; en gar te amastasei oute gamousin oute ekgamizontai, all' hos angeloi tou Theou en ourano eisin. To soma thelei einai dedoxasmenon, athanaton, aphtharton anendees broseos kai poseos, homoion pneumati kata ten Graphen (a. Kor. ie, ob'.) ten legousan; hoi nekroi egerthesontai aphthartoi, kai hemeis allagesometha; dei gar to phtharton touto endusasthai aphtharsian, kai to thneton touto endusasthai athanasian. He de chara kai he agalliasis den thelei einai alle para he theoria tes makarias Triados kai ho pneumatikos choros
Resp. Quemadmodum anima et corpus sociata opera spe æternæ mercedis bonum efficiunt: ita etiam lætitiam exsultationemque eamdem, communem, non autem separatam et divisam habebunt. Non enim alia animæ lætitia alia corporis erit; siquidem corpus gloria coruscabit; totus vero homo ex anima et corpore glorioso compositus erit. Atque tunc Angelis ipsis similis et æqualis fiet, secundum Scripturam, quæ dicit (Matt. xxii. 30): 'Nam in resurrectione nec ducunt uxores nec ducuntur, sed sunt ut Angeli Dei in coelo.' Corpus gloriosum erit, immortale, incorruptibile, non cibi, non potus indigum, simile spiritui, dicente ita Scriptura (1 Cor. xv. 52): 'Mortui resurgent incorruptibiles, et nos immutabimur. Oportet enim corruptibile hocce induere incorruptibilitatem et mortale hocce induere immortalitatem.' Ceterum lætitia ista exsultatioque non alia erit, quam contemplatio beatissimæ Trinitatis et chorus spiritualis junctim cum Angelis agitandus, dicente
mazi me tous angelous, kathos (a. Kor. ig'. ib'.) legei ho Apostolos; blepomen gar arti di esoptrou en ainigmati, tote de prosopon pros prosopon; arti ginosko ek merous, tote de epignosomai, kathos kai epegnosthen. Kai kala na eipe (Exod. lg'. k'.) pros ton Mousen ho Kurios; ou me ide anthropos to prosopon mou kai zesetai; alla touto noeitai prin tes apolutroseos kai dia to soma touto to phtharton kai ou dedoxasmenon kai dia ten parousan zoen; ma meta ten apolutrosin en somati dedoxasmeno eis ten mellousan kai aionion xoen, hustera apo ten hemeran tes teleutaias kriseos thelei dothe apo ton Theon phos eis hemas, me to hopoion thelomen idein to phos tou Theou, kathos (Psal. ls'. th'.) legei ho Psalmodos; hoti para soi pege zoes, en to photi sou opsometha phos. To hopoion estontas kai na theoreitai, katapauei pasan epithumian pases sophias kai kalosunes; diati eis ten tou akrou agathou theorian hola ta alla agatha perikleiontai, kai pases euphrosunes einai pleroma he ekeinou apolausis kata ton auton Psalmodon, ton legonta (Psal. iz'. ie.); chortasthesomai en to ophthenai ten doxan sou. Apostolo (1 Cor. xiii. 12): 'Cernimus nunc per speculum in ænigmate, tunc autem a facie ad faciem. Nunc cognosco ex parte, tunc vero cognoscam pro cognitione, qua instructus fuero.' Quamquam vero Mosi dixit Dominus (Exod. xxxiii. 20): 'Nequaquam faciem meam videre, et vivere homo potest;' sed illud intelligendum est ante summam perfectissimamque istam redemptionem et de corpore hoc corruptibili, necdum gloriæ suæ compote vitaque præsenti; sed post omnimodam istam redemptionem in corpore coelesti gloria decorato, in futura et æterna vita, post diem extremi judicii indet nobis lucem Deus, qua lucem Dei ipsius contueri queamus, prout canit divinus vates (Psa. xxxvi. 9): 'Apud te est fons vitæ, et in luce tua videbimus lucem.' Quæ lux quoniam adspectu ipso percipietur, desiderium omne omnis sapientiæ atque pulchritudinis sedabit ac compescet. Namque in contemplatione summi boni cetera bona universa continentur, bonique illius fruitio omnis lætitiæ complementum est, secundum eumdem sacrum fidicinem (Psa. xvii. 15): 'Satiabor, quum apparuerit gloria tua.'
[311] Or hupokato.